Ehrenmitgliedschaft der DGEJ für Bernhard Fabian (Wolfgang Adam, Marie-Luise Spieckermann)
Zwei deutsch-amerikanische Panels auf der 40. Tagung der American Society for Eighteenth-Century Studies (ASECS), Richmond, Virginia, 26.-29. März 2009 (Laurenz Lütteken, Stefanie Stockhorst)
Beiträge
Oliver Lindner: The Carib Warrior and his Mutilated Body in Daniel Defoe’s Robinson Crusoe (1719). S. 11-25
Abstract
Der Beitrag analysiert die Darstellung des karibischen Kriegers in Daniel Defoes Roman Robinson Crusoe (1719). Während Crusoes Diener Freitag als herausragender Kämpfer konstruiert wird, ändert sich der Status von Crusoes karibischen Feinden innerhalb der Romantrilogie von passiven Opfern hin zu brutalen Aggressoren. Die Repräsentation des verstümmelten Körpers des Kariben wird im Roman als Chiffre für dessen körperliche und kulturelle Minderwertigkeit festgeschrieben. / Cette contribution analyse la représentation du guerrier caraïbe dans le roman de Daniel Defoe Robinson Crusoé (1719). Tandis que Defoe érige le serviteur Vendredi comme la figure d’un combattant exceptionnel, l’image des ennemis caraïbes de Crusoé va évoluer au cours de la trilogie – de victimes passives ils deviendront des agresseurs brutaux. La représentation du corps mutilé du Caraïbe fonctionne alors comme le stigmate de son infériorité corporelle et culturelle.
Pierre Kodjio Nenguié: Rasse, Alterität und Humanität: Anmerkungen über die Afrikapolitik der Goethezeit. Zu Karl von Eckartshausens Isogin und Celia, eine Geschichte von einem unserer schwarzen Brüder aus Afrika, von einem Mohren (1786). S. 26-41
Abstract
This contribution explores Eckartshausen’s opposition to Germany’s foreign policy towards Africa during the Age of Goethe, which manifests itself in the construction and dehumanization of Africans in race discourses. His narrative constitutes a literary provocation, similar to the ones of Johann Pezzl, as it inverts the position of ›barbarian‹ and ›civilized‹ man. This contribution locates Eckartshausen’s positions in the discourse on Blackness, Humanism, and Difference of the Age of Goethe. It ends with insights for a new European foreign policy towards Africa. / Cette contribution étudie l’engagement d’Eckartshausen contre la politique africaine de l’époque goethéenne: la construction et la déshumanisation de l’Africain dans les discours racistes. Son texte constitute, tout comme celui de Johann Pezzl, une provocation littéraire dès lors qu’il inverse la position du »barbare« et celle du »civilisé«. Notre contribution situe les positions de l’auteur sur le fait d’être Noir, l’Humanisme et la Différence de son époque et se termine par des réflexions au sujet d’une nouvelle politique africaine de l’Europe.
Christina Randig: »weil es den Geschichtsschreibern an Phantasie fehlt«. Karl Ludwig Woltmann – ein Geschichtsschreiber an der Wende zum 19. Jahrhundert und seine Gedanken zur Historiographie. S. 42-59
Abstract
At the turn of the 19th century, Karl Ludwig Woltmann demanded that contemporary German historiography should overcome its rigidity. The following article focuses on his anticipation of historiography and his ideas about the chance of its restoration, including poetic inspiration. With reference to his first publication, »Kaiser Otto der Dritte«, the criteria Woltmann followed in practice are pointed out. / Vers la fin du 18ème siècle, Karl Ludwig Woltmann sollicite de l’historiographie allemande contemporaine qu’elle sorte de sa torpeur. L’article suivant met l’accent sur ses Perspectives concernant cet art et expose également ses idées relatives aux moyens à mettre en œuvre afin d’en permettre la reconstitution – l’inspiration poétique pouvant être l’une de ces mesures. Ensuite, il s’agit de mettre en évidence les critères appliqués par Woltmann dans sa première publication »Kaiser Otto der Dritte«.
Marcus Twellmann: Klerikalmoden. Historische Dogmenkritik in Friedrich Nicolais Sebaldus Nothanker. S. 60-78
Abstract
Contrary to a teleological conception of human history, in the Age of Enlightenment »fashion« as it became manifest in clothing was interpreted as a mode of change that had no end beyond itself. Friedrich Nicolai applied this interpretative scheme to the history of church dogmas. This was conceptualized as a progressive improvement by theologians. / Contrairement à la conception téléologique de l’histoire de l’humanité, la succession des »modes«, manifeste dans la manière de s’habiller, était interprétée à l’époque des Lumières comme un changement n’ayant d’autre but que lui-même. Friedrich Nicolai appliqua ce schéma interprétatif de manière critique aux dogmes de l’Église dont les théologiens considéraient l’évolution comme un »progrès«.
Andreas Beck: Erzählen als Enttöten? Märchenhafte Menschenkunde in Musäusʼ fünfter Legende von Rübezahl. S. 79-94
Abstract
Authentic psychological narrations as social story-telling establish communities between people. This optimistic Enlightenment idea is dismissed by the fifth »Rübezahl-legend«. The fantastic anthropology of Musæus‘ ›Folk Tale‹ shows that in a money-ruled society, men can only tell lies about themselves, and that this constitutes an unavoidable and asocial self-disguise. / Fonder une communauté sur des narrations sociables, des récits psychologiques authentiques? C’est impossible d’après la cinquième »Legende de Rübezahl« qui renvoie cette conception optimiste de l’Âge des Lumières. Selon l’anthropologie fantastique dans ce ›Conte Populaire‹ de Musæus, on ne présente que des contes de fées mensongers et par conséquent insociables – car dans une société régnée par l’argent, l’homme n’est pas capable d’échapper à une telle mascarade du moi.
Aus der Forschung
Martin Fontius : Die Crux der Voltaire-Edition : Nachlese zu den Œuvres de 1750-1752 (I) und (II)
Sven Externbrink: Wechselseitige Kommunikation und Wissenstransfer in der Gelehrtenrepublik des 17. und 18. Jahrhunderts – zwei Sammelbände
Melanie Wald über Sebastian Klotz: Kombinatorik und die Verbindungskünste der Zeichen in der Musik zwischen 1630 und 1780 (2006)
Uta Degner über Hanno Birken-Bertsch: Subreption und Dialektik bei Kant. Der Begriff des Fehlers der Erschleichung in der Philosophie des 18. Jahrhunderts (2006)
Edgar Bierende über Andreas Bürgi: Relief der Urschweiz. Entstehung und Bedeutung des Landschaftsmodells von Franz Ludwig Pfyffer (2007)
Maurizio Pirro über Paesaggi europei del Neoclassicismo. Hg. Giulia Cantarutti, Stefano Ferrari (2007)
Herbert Jaumann über Caspar Gottschling: Der Staat Von Schlaraffenland. Hg. Nikola Roßbach (2007)
Hartwig Frank über Sabine Marienberg: Zeichenhandeln. Sprachdenken bei Giambattista Vico und Johann Georg Hamann (2006)
Magdalene Heuser über Gottsched: Briefwechsel. Hist.-krit. Ausgabe. Hg. Detlef Döring, Manfred Rudersdorf, Bd. 1 (2007) und Bd. 2 (2008)
Magdalene Heuser über Karl Philipp Moritz: Sämtliche Werke. Kritische und kommentierte Ausgabe. Hg. Anneliese Klingenberg, Albert Meier, Conrad Wiedemann, Christof Wingertszahn. Bd. 1 (2007), 4 (2005) und 9 (2008)
Tanja van Hoorn über Ernst Platner (1744-1818). Konstellationen der Aufklärung zwischen Philosophie, Medizin und Anthropologie. Hg. Guido Naschert, Gideon Stiening (2007)
Helmut Keipert über Joachim Klein: Russische Literatur im 18. Jahrhundert (2008)
Anett Lütteken über Philipp Christoph Kayser (1755-1823). Komponist, Schriftsteller, Pädagoge – Jugendfreund Goethes. Hg. Gabriele Busch-Salmen (2007)
Pascal Nicklas über Fashioning Childhood in the Eighteenth Century. Age und Identity. Ed. Anja Müller (2006)
Pascal Nicklas über Romantic Voices, Romantic Poetics. Selected papers from the Regensburg Conference of the German Society for English Romanticism. Ed Christoph Bode, Katharina Rennhak (2005)
Wolfgang Rother über Giuseppe Parinis Il Giorno im Kontext der europäischen Aufklärung. Hg. Andreas Gipper, Gisela Schlüter (2006)
Dirk Fleischer über Martin Keßler: Johann Gottfried Herder – der Theologe unter den Klassikern. Das Amt des Generalsuperintendenten von Sachsen-Weimar (2007)
Jürgen Overhoff über Hanno Schmitt: Vernunft und Menschlichkeit: Studien zur philanthropischen Erziehungsbewegung (2007)
Gert Theile über Wilhelm Heinse. Der andere Klassizismus. Hg. Markus Bernauer, Norbert Miller (2007)
Peter Goßens über Geistiger Handelsverkehr. Komparatistische Aspekte der Goethezeit. Hg. Anne Bohnenkamp, Matías Martínez (2008)
