Zwei deutsch-amerikanische Panels auf der 44. Tagung der American Society for Eighteenth-Century Studies (ASECS), 4.-7. April 2013 (Cleveland, OH) (Elizabeth Harding, Anita Traninger, Rainer Godel)
Beiträge
Daniel Fulda: Gab es ›die Aufklärung‹? Einige geschichtstheoretische, begriffsgeschichtliche und schließlich programmatische Überlegungen anlässlich einer neuerlichen Kritik an unseren Epochenbegriffen. S. 11-25
Abstract
Apart from the German ›Aufklärung‹, epoch designations such as ›the Enlightenment‹ and ›Les Lumières‹ did not originate during their period of reference, which is why they have been repeatedly subject to criticism. This article will evaluate the scientific legitimacy of those designations by referring to arguments from the theory of history and conceptual history. A second focus will be on the ›common denominator‹ implied by the notion of period, which has, however, come under pressure from recent scholarly attempts to highlight the intrinsic plurality of the Enlightenment. The article concludes with a proposition on how to account for the unity of heterogeneous elements in the context of 18th century history. / À l’exception de l’ « Aufklärung » allemande, les désignations d’époque telles que les « Lumières » et l’ « Enlightenment » ne sont pas originaires de la période à laquelle elles se réfèrent, ce qui a suscité des critiques récurrentes. Notre propos sera d’évaluer la légitimité scientifique de ces désignations en nous appuyant sur des arguments relevant de la théorie de l’histoire et de l’histoire des concepts. Dans un deuxième temps, nous nous pencherons sur le problème du « dénominateur commun » qu’implique la notion d’époque qui, du reste, a été contestée par des approches scientifiques qui tentaient, au contraire, de mettre en avant la pluralité intrinsèque des Lumières. Notre réflexion se conclue sur une proposition – celle de savoir comment rendre compte de la cohérence de phénomènes hétérogènes au XVIIIe siècle.
Harald Kleinschmidt: Die Rezeption des Japanberichts Engelbert Kaempfers im Wandel vom 18. zum 19. Jahrhundert. S. 26-41
Abstract
This following article examines the changing perceptions of Japan in a text by the physician Engelbert Kaempfer (1651–1716), who travelled through Asia from 1683 to 1693. His statistical account of Japan was widely used as an important source in Europe during the eighteenth century and continued to shape European attitudes towards Japan in a different way in the 19th century. / L’article suivant étudie les changements de perception du Japon dans un texte du médecin Engelbert Kaempfer (1651 – 1716) qui a voyagé en Asie entre 1683 et 1693. Sa description statistique du Japon a été largement utilisée comme source de connaissance essentielle dans l’Europe du XVIIIe siècle et a continué, à un autre point de vue, à façonner les différentes attitudes de l’Europe vis-à-vis du Japon au XIXe siècle.
Joachim Klein: Russisches Herrscherlob: Deržavins »Hymne auf die Sanftmut«. S. 42-55
Abstract
The significance of panegyric poetry within eighteenth-century Russian literature is difficult to overestimate. Almost every Russian poet of the period cultivated it in some form. In analysing Derzhavin’s “Hymn to Gentleness”, I would like to present an example of this flourishing tradition and show the complexity of its social and political context. / Il serait difficile de surestimer l’importance de la poésie panégyrique dans la littérature russe du XVIIIe siècle. Pratiquement tous les poètes russes de l’époque ont cultivé cette poésie sous quelque forme que ce soit. Dans le cadre de l’analyse de l’« Hymne à la douceur » de Derjavine, je souhaite présenter un exemple de cette tradition florissante et montrer la complexité de son contexte politique et social.
Gabriel Trop: Aesthetic Askesis: Aesthetics as a Technology of the Self in the Philosophy of Alexander Baumgarten. S. 56-73
Abstract
Die von Baumgarten in seinem Werk Aesthetica (1750/58) angestrebte Vervollkommnung des sensitiven Erkenntnisvermögens, die an die Tradition der geistlichen Übungen der Antike und des Ignatius von Loyola anschließt, setzt ein System ästhetischer Übungen voraus, in dem die sinnliche Realität selbst – darin eingeschlossen Praktiken der Kunstproduktion und Kunstrezeption – zur Quelle einer neuen Askese wird. Schließlich zielt diese Askese auf einen nicht reproduzierbaren Geisteszustand: eine Offenheit, die das Subjekt auf das unerwartete Ereignis der eigenen sinnlichen Fähigkeiten vorbereitet. / La perfection de la cognition sensible visée par Baumgarten dans son œuvre « Aesthetica » (1750/1758), en continuité avec la tradition des exercices spirituels de l’Antiquité et d’Ignace de Loyola, présuppose un système d’exercices esthétiques dans lequel la réalité sensible en soi – y compris toute pratique de production ou de réception artistique – devient source d’une nouvelle forme d’askēsis. Ce type d’ascèse aspire à un état d’esprit non reproductible : une ouverture d’esprit qui prépare le sujet à faire l’expérience de la manifestation inattendue de ses propres facultés sensibles.
Hans-Christian Riechers: »Vis à vis de soi-même«: Knigges Über den Umgang mit Menschen. S. 74-82
Abstract
Knigge’s On Human Relations (1788) is seen as a document of the pre-Revolutionary epoch which sets out to establish an ethics of self-preservation. The subject assumed in it is constituted through its struggle against power structures with which it comes into contact at court and in secret societies. A contextualization with the stoic model of self-control and interpretation by Michel Foucault is given. / L’œuvre Du commerce avec les hommes (1788) de Knigge est considérée comme un document de la période prérévolutionnaire qui aspire à mettre en place une éthique de la préservation de soi. Le sujet qu’elle présuppose se constitue à travers sa lutte contre les structures de pouvoir auxquelles il est confronté à la cour et au sein de sociétés secrètes. On replacera ces réflexions dans le contexte du modèle stoïcien du contrôle de soi et de l’interprétation qu’en donne Michel Foucault.
Irmgard Egger: Mittelkraft – Sinne – Medium. Anthropologie und Ästhetik in Schillers medizinischen Schriften und in den Kallias-Briefen. S. 83-91
Abstract
This essay deals with the relationship between anthropology and aesthetics in the works of Friedrich Schiller. Beginning with Haller’s ›Mittelkraft‹ as a link between body and soul, Schiller develops his theory of sensuality and mediality, leading to the concept of beauty as a medium between soul and body and, eventually, as a means in itself. / Cet essai est consacré à la relation entre l’anthropologie et l’esthétique dans les œuvres de Friedrich Schiller. Partant de la « Mittelkraft » (force centrale) de Haller comme lien entre l’âme et le corps, Schiller développe sa théorie de la sensualité et de la médialité menant au concept de la beauté comme médium entre l’âme et le corps et, éventuellement, comme une fin en soi.
Aus der Forschung
Arnd Beise: Das fünfte Halbdutzend Theatertexte aus dem Wehrhahn-Verlag erschien 2011. Sammelbesprechung der Bände 25-30
Sascha Weber: Philosophie, Religion und Aufklärung. Zwei Neuerscheinungen
Herbert Jaumann über Gelehrte Polemik. Intellektuelle Konfliktverschärfungen um 1700. Hg. Kai Bremer, Carlos Spoerhase (2011)
Gerhard Sauder über Sikander Singh: Christian Fürchtegott Gellert (2010)
Norbert Waszek über Isaac Euchel. Der Kulturrevolutionär der jüdischen Aufklärung. Hg. Marion Aptroot, Andreas Kennecke, Christoph Schulte (2010)
Ulrich Niggemann über Freiheit, Fortschritt und Verheißung: Blickwechsel zwischen Europa und Nordamerika seit der frühen Neuzeit. Hg. Claus Veltmann, Jürgen Gröschl, Thomas Müller-Bahlke (2011)
Daniel Bellingradt über Jeffrey Freedman: Books Without Borders in Enlightenment Europe. French Cosmopolitanism and German Literary Markets (2012)
Christina Rothen über Die Lebenswelten Pestalozzis im Spiegel seiner Korrespondenz 1760–1810 / Les Mondes de Pestalozzi au Mirroir de sa Correspondance 1760–1810. Hg. Daniel Tröhler, Rebekka Horlacher (2011) (= xviii.ch. Jahrbuch der Schweizerischen Gesellschaft für die Erforschung des 18. Jahrhunderts 1, 2010)
Patrick Stoffel über Wissenschaft – Berge – Ideologien. Johann Jakob Scheuchzer (1672–1733) und die frühneuzeitliche Naturforschung / Scienza – montagna – ideologie. Johann Jakob Scheuchzer (1672–1733) e la ricerca naturalistica in epoca moderna. Hg. Simona Boscani Leoni (2010)
Hans-Ulrich Seifert über Lettere Prussiane di Francesco Algarotti (1712–1764). Mediatore di Culture. A cura di Rita Unfer Lukoschik e Ivana Miatto (2011)
Reinhold Rieger über Marianne Schröter: Aufklärung durch Historisierung. Johann Salomo Semlers Hermeneutik des Christentums (2012)
Björn Spiekermann über Kevin F. Hilliard: Freethinkers, Libertines and Schwärmer. Heterodoxy in German Literature, 1750–1800 (2011)
Simona Boscani Leoni über Anne-Charlott Trepp: Von der Glückseligkeit alles zu wissen. Die Erforschung der Natur als religiöse Praxis in der Frühen Neuzeit (2009)
Peter Goßens über Wieland / Übersetzen. Sprachen, Gattungen, Räume. Hg. Bettine Menke, Wolfgang Struck (2010)
Stefanie Buchenau über Clemens Schwaiger: Alexander Gottlieb Baumgarten – ein intellektuelles Porträt. Studien zur Metaphysik und Ethik von Kants Leitautor (2011)
Susanne Schmid über Tea and the Tea-Table in Eighteenth-Century England. 4 Bde. General editor: Markman Ellis (2010)
Norbert Waszek über Universität im Umbruch. Universität und Wissenschaft im Spannungsfeld der Gesellschaft um 1800. Hg. Joachim Bauer, Olaf Breidbach, Hans-Werner Hahn (2010)
Stefan Elit über Frauke Berndt: Poema/Gedicht. Die epistemische Konfiguration der Literatur um 1750 (2011)
Robert Seidel über Johann Heinrich Merck: Gesammelte Schriften. Hg. Ulrike Leuschner. Mitarbeit: Amélie Krebs. Bd. 1: 1760-1775, Bd. 2: 1776-1777 (2012)
Dirk Fleischer über Martin Gierl: Geschichte als präzisierte Wissenschaft. Johann Christoph Gatterer und die Historiographie des 18. Jahrhunderts im ganzen Umfang (1023)
Martin Rector über Roland Krebs: De Gottsched à Goethe. 24 études sur le théâtre allemand. / Von Gottsched bis Goethe. 24. Untersuchungen zur Geschichte des deutschen Theaters (2012)
Benedikt Brunner über Friedemann Stengel: Aufklärung bis zum Himmel. Emanuel Swedenborg im Kontext der Theologie und Philosophie des 18. Jahrhunderts (2011)
