The Female ›Wunderkind‹ in the 18th Century. Deutsch-amerikanisches Panel auf der 51. Tagung dem Virtual Annual Meeting der American Society for Eighteenth-Century Studies (ASECS), 7.-11. April 2021 (Jürgen Overhoff)
Beiträge
Jürgen Overhoff: Ein menschengemachtes Wunderkind. Emilie Basedow und die Ambivalenzen der philanthropischen Aufklärung. S. 11-27
Abstract
In the 18th century – the century of education – the term ›Wunderkind‹ came into use to denote a certain type of child prodigy: a natural talent whose capabilities were decisively enhanced by a wonderfully refined type of enlightenment education. Emilie Basedow, the daughter of the philanthropic pedagogue Johann Bernhard Basedow, was presented by her father and teacher to large audiences as a ›wonder‹ of learning – but her own high hopes ended in disappointment when she had to marry and live in provincial seclusion. / Au XVIIIe siècle – le siècle de l’éducation – le terme ›enfant prodige‹ commence à être utilisé pour désigner un certain type d’enfant possédant des talents naturels qui ont été perfectionnés par l’éducation raffinée et éclairée de la philosophie des Lumières. Emilie Basedow, fille du pédagogue philanthrope Johann Bernhard Basedow, est présentée à un large public, par son père et son professeur, comme un »miracle« en termes d’apprentissage. Toutefois, ses grandes attentes se soldent par une terrible déception lorsque, devenue adulte, elle doit se marier et partir vivre une vie retirée en province.
Johan van der Zande: What was Popular Philosophy? S. 28-50
Abstract
Der polemische Begriff der ›Popularphilosophie‹ ist irreführend. Seit mehr als zwei Jahrhunderten hat diese Bezeichnung PhilosophInnen und HistorikerInnen davon abgehalten, die solchermaßen bezeichneten Intellektuellen ernst zu nehmen. In meinem Beitrag beschreibe ich die Ursprünge dieser Missdeutung in ihrem denkgeschichtlichen Kontext und möchte anregen, sie historisch angemessener als anthropologische Philosophen oder Lebensphilosophen zu bezeichnen. / Le terme polémique de ›philosophe populaire‹ est trompeur. Depuis plus de deux siècles, cette désignation a empêché les philosophes et historiens de prendre au sérieux les intellectuels ainsi désignés. Dans mon article, je décris les origines de cette interprétation erronée dans son contexte, dans le cadre de l’histoire de la pensée, et suggère que ces derniers soient plutôt appelés philosophes anthropologiques ou philosophes de la vie.
Frank Stückemann: Justus Möser (1720-1794) als spiritus rector einer überregionalen und überkonfessionellen Publizistik in Westfalen. S. 51-65
Abstract
Möser’s Osnabrückisches Intelligenzblatt originated in the bi-confessional framework of the high diocese; in 1773, it was renamed Westfälische Beyträge zum Nutzen und Vergnügen and laid claim to being a pan-Westphalian, supra-confessional publication. This was reflected in the inclusion of Catholic authors and in the exchange with similar periodicals from Lemgo, Minden and Münster. Möser’s pioneering ›journalistic ecumenism‹ continued through Weddigen’s Westphälisches Magazin, Mallickrodt’s Westfälischer Anzeiger and Natorp’s Quartalschrift für Religionslehrer into the Vormärz period. / La publication Osnabrückisches Intelligenzblatt de Möser a été créée dans le cadre bi-confessionnel du haut diocèse. Rebaptisée Westfälische Beyträge zum Nutzen und Vergnügen en 1773, elle se revendique en tant que publication pan-westphalienne supra-confessionnelle. Cela se traduit par l’inclusion d’auteurs catholiques et par l’échange avec des périodiques similaires des villes de Lemgo, Minden et Münster. L’›oecuménisme journalistique‹ initié par Möser se poursuit jusqu’à la période du Vormärz, entre autres, à travers le Westphälisches Magazin de Weddigen, le Westfälischer Anzeiger de Mallickrodt et la Quartalschrift für Religionslehrer de Natorp.
Adrian Kuhl: Librettistische Kostümregie in Die Geisterinsel von F. W. Gotter und F. H. Freiherr von Einsiedel als Zeugnis auktorialen Inszenierens um 1800. S. 66-83
Abstract
At the end of the 18th century, costume design was a matter for the performers. It is therefore remarkable that the libretto Die Geisterinsel (1797) by Friedrich Wilhelm Gotter and Friedrich Hildebrand Freiherr von Einsiedel – an adaptation of Shakespeare’s The Tempest – contains detailed instructions for the costumes. Their analysis reveals a close connection with the drama, which can be interpreted not only as a reaction to the contemporary efforts to reform costume design but also as an extension of Shakespeare’s reception to include the visual, while the instructions can also be seen as educational for performers and audiences. This illustrates the importance of innovative authors in the process of costume reformation around 1800. / À la fin du XVIIIe siècle, la conception des costumes était du ressort des artistes. Il est donc remarquable que le livret Die Geisterinsel (1797) de Friedrich Wilhelm Gotter et Friedrich Hildebrand Freiherr von Einsiedel – une adaptation de La Tempête de Shakespeare – contienne des instructions détaillées concernant les costumes. D’une part, leur analyse démontre un lien étroit avec le drame, qui peut être interprété non seulement comme une réaction aux efforts de réforme du costume de l’époque, mais aussi comme une extension de la réception de Shakespeare incluant le domaine visuel. D’autre part, ces instructions peuvent également être considérées comme un modèle éducatif pour les acteurs et le public. Cela met en évidence l’importance des auteurs novateurs dans le processus de réforme du costume vers 1800.
Arne Klawitter: Vermächtnisse für Freigeister. Die religionsphilosophischen Bekenntnisse des Dichters Ludwig August Unzer. S. 84-100
Abstract
The Royal Library of Denmark in Copenhagen holds an anonymous publication entitled Vermächtnisse für Zweifler, which could not be found in any other library anywhere in the world until now. The correspondence of Jakob Mauvillon (1743-1794) finally informs us about the authorship of this treatise. As the following essay will show, this small pamphlet can be regarded as the religious-philosophical testament of the German poet Ludwig August Unzer (1748-1774), a nephew of the famous medical doctor Johann August Unzer (1727-1799). / La Bibliothèque royale du Danemark à Copenhague contient une publication anonyme intitulée Vermächtnisse für Zweifler qui, à ce jour, n’a pu être trouvée dans aucune autre bibliothèque dans le monde. La correspondance de Jakob Mauvillon (1743-1794) donne enfin des informations sur l’auteur de ce traité. Comme le montre l’essai suivant, ce petit pamphlet peut être considéré comme étant le testament philosophico-religieux du poète allemand Ludwig August Unzer (1748-1774), neveu du célèbre médecin Johann August Unzer (1727-1799).
Aus der Forschung
Benedikt Brunner über Tünde Beatrix Karnitscher: Der vergessene Spiritualist Johann Theodor von Tschesch (1595-1649). Untersuchungen und Spurensicherung zu Leben und Werk eines religiösen Nonkonformisten (2015)
Klaus Birnstiel über Nikolaus Hieronymus Gundling: Philosophische Discourse. Nachdruck der Ausgabe Frankfurt a. M. und Leipzig 1739-1740. 3 Bde in 4. Hg. Martin Mulsow (2016)
Gesa zur Nieden über Beethoven und andere Hofmusiker seiner Generation. Bericht über den internationalen musikwissenschaftlichen Kongress Bonn, 3. bis Dezember 2015. Hg. Birgit Lodes, Elisabeth Reisinger u. John D. Wilson (2018) und Elisabeth Reisinger, Juliane Riepe u. John D. Wilson in collaboration with Birgit Lodes: The Operatic Library of Elector Maximilian Franz. Reconstruction, Catalogue, Contexts (2018)
Florian Steger über Hans Joachim Schwarz: Immanuel Kant – Lebenskrise und diätetische Wende. Psychologisch-biographische Studie (2019)
Winfried Schröder über Björn Spiekermann: Der Gottlose. Geschichte eines Feindbilds in der Frühen Neuzeit (2020)
Nora Ramtke über Matthew H. Birkhold: Characters before Copyright. The Rise and Regulation of Fan Fiction in Eighteenth-Century Germany (2019)
Elisa Müller-Adams über Kerstin Gräfin von Schwerin: Friederike Brun. Weltbürgerin in der Zeitenwende. Eine Biographie (2019)
Stefanie Stockhorst über Catarina Caetano da Rosa: Androiden als Spie(ge)l der Aufklärung (2020)
Peter Goßens über Matthias Buschmeier u. Kai Kauffmann (Hg.): August Wilhelm Schlegel und die Philologie (2018)
Adrian Robanus über Alexander Weinstock: Das Maß und die Nützlichkeit. Zum Verhältnis von Theater und Erziehung im 18. Jahrhundert (2019)
Heinrich Bosse über Roman Widder: Pöbel, Poet und Publikum. Figuren arbeitender Armut in der Frühen Neuzeit (2020)
Hanno Schmitt über Jürgen Overhoff: Johann Bernhard Basedow (1724-1790). Aufklärer, Pädagoge, Menschenfreund. Eine Biografie (2020)
Editha Weber über Käthe Klappenbach, Eric Hartmann u. Birgit Kropmanns: Kronleuchter des 17. bis 20. Jahrhunderts aus Messing, »bronze doré«, Zinkguss, Porzellan, Holz, Geweih, Bernstein und Glas. Hg. Generaldirektion der Stiftung Preußische Schlösser und Gärten Berlin-Brandenburg (2019)
Hans-Joachim Kertscher über Daniel Fulda (Hg.): Aufklärung fürs Auge. Ein anderer Blick auf das 18. Jahrhundert (2020)
Gerhard Sauder über Christian Fürchtegott Gellert: Dichter, Dramatiker, Redner. Hg. Alexander Košenina (2020)
Peter Hoffmann über Marian Füssel: Der Preis des Ruhms. Eine Weltgeschichte des Siebenjährigen Krieges 1765-1763 (2020)
Fabian Bonberg über Antoine Louis Claude Destutt de Tracy: Grundzüge einer Ideenlehre. Hg. Hans Jörg Sandkühler. Bd. I-V (2016-2020)
Silvia Schmitt-Maaß über Angela Oberer: The Life and Work of Rosalba Carriera (1673-1757). The Queen of Pastel (2018)
Johannes Rohbeck über Marina Garcés: Neue radikale Aufklärung (2019) und Marie-Luisa Frick: Mutig denken. Aufklärung als offener Prozess (2020)
Daniel Fulda über Les oeuvres complètes de Voltaire. Directeur de l’édition: Nicholas Cronk. Bd. 44 A-C: Annales de l’Empire depuis Charlemagne. Hg. Gérard Laudin u. John Renwick (2019)
Harald Heppner über Gerhild Scholz Williams, Sigrun Haude u. Christian Schneider (Hg.): Rethinking Europe: War and Peace in the Early Modern German Lands (2020)
Hendrik Holzmüller über Jaarboek De Achttiende Eeuw (2019), H. 2: 300 Jaar Robinson Crusoe
