{"id":991,"date":"2021-06-22T07:59:42","date_gmt":"2021-06-22T07:59:42","guid":{"rendered":"https:\/\/dgej.hab.de\/?p=991"},"modified":"2021-12-14T11:01:03","modified_gmt":"2021-12-14T11:01:03","slug":"991","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/2021\/06\/22\/991\/","title":{"rendered":""},"content":{"rendered":"\n<h1>Jahrgang 45 (2021) Heft 1<\/h1>\n\n\n\n<p><strong>Heft<\/strong><br>1 (2021)<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Jahrgang<\/strong><br>45<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Aus der Arbeit der DGEJ<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul><li>Zu diesem Heft (Stefanie Stockhorst)<\/li><li>The Female \u203aWunderkind\u2039 in the 18th Century. Deutsch-amerikanisches Panel auf der 51. Tagung dem Virtual Annual Meeting der American Society for Eighteenth-Century Studies (ASECS), 7.-11. April 2021 (J\u00fcrgen Overhoff)<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Beitr\u00e4ge<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul><li>J\u00fcrgen Overhoff: Ein menschengemachtes Wunderkind. Emilie Basedow und die Ambivalenzen der philanthropischen Aufkl\u00e4rung. S. 11-27 <div><div class=\"spoiler-wrap\"><div class=\"spoiler-head no-icon  collapsed\" title=\"Expand\">Abstract<\/div><div class=\"spoiler-body\" style=\"display: none;\"> In the 18th century \u2013 the century of education \u2013 the term \u203aWunderkind\u2039 came into use to denote a certain type of child prodigy: a natural talent whose capabilities were decisively enhanced by a wonderfully refined type of enlightenment education. Emilie Basedow, the daughter of the philanthropic pedagogue Johann Bernhard Basedow, was presented by her father and teacher to large audiences as a \u203awonder\u2039 of learning \u2013 but her own high hopes ended in disappointment when she had to marry and live in provincial seclusion. \/ Au XVIIIe si\u00e8cle \u2013 le si\u00e8cle de l\u2019\u00e9ducation \u2013 le terme \u203aenfant prodige\u2039 commence \u00e0 \u00eatre utilis\u00e9 pour d\u00e9signer un certain type d\u2019enfant poss\u00e9dant des talents naturels qui ont \u00e9t\u00e9 perfectionn\u00e9s par l\u2019\u00e9ducation raffin\u00e9e et \u00e9clair\u00e9e de la philosophie des Lumi\u00e8res. Emilie Basedow, fille du p\u00e9dagogue philanthrope Johann Bernhard Basedow, est pr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 un large public, par son p\u00e8re et son professeur, comme un \u00bbmiracle\u00ab en termes d\u2019apprentissage. Toutefois, ses grandes attentes se soldent par une terrible d\u00e9ception lorsque, devenue adulte, elle doit se marier et partir vivre une vie retir\u00e9e en province.<\/div><noscript><div class=\"spoiler-body\"> In the 18th century \u2013 the century of education \u2013 the term \u203aWunderkind\u2039 came into use to denote a certain type of child prodigy: a natural talent whose capabilities were decisively enhanced by a wonderfully refined type of enlightenment education. Emilie Basedow, the daughter of the philanthropic pedagogue Johann Bernhard Basedow, was presented by her father and teacher to large audiences as a \u203awonder\u2039 of learning \u2013 but her own high hopes ended in disappointment when she had to marry and live in provincial seclusion. \/ Au XVIIIe si\u00e8cle \u2013 le si\u00e8cle de l\u2019\u00e9ducation \u2013 le terme \u203aenfant prodige\u2039 commence \u00e0 \u00eatre utilis\u00e9 pour d\u00e9signer un certain type d\u2019enfant poss\u00e9dant des talents naturels qui ont \u00e9t\u00e9 perfectionn\u00e9s par l\u2019\u00e9ducation raffin\u00e9e et \u00e9clair\u00e9e de la philosophie des Lumi\u00e8res. Emilie Basedow, fille du p\u00e9dagogue philanthrope Johann Bernhard Basedow, est pr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 un large public, par son p\u00e8re et son professeur, comme un \u00bbmiracle\u00ab en termes d\u2019apprentissage. Toutefois, ses grandes attentes se soldent par une terrible d\u00e9ception lorsque, devenue adulte, elle doit se marier et partir vivre une vie retir\u00e9e en province.<\/div><\/noscript><\/div><\/div><\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul><li>Johan van der Zande: What was Popular Philosophy? S. 28-50 <div><div class=\"spoiler-wrap\"><div class=\"spoiler-head no-icon  collapsed\" title=\"Expand\">Abstract<\/div><div class=\"spoiler-body\" style=\"display: none;\"> Der polemische Begriff der \u203aPopularphilosophie\u2039 ist irref\u00fchrend. Seit mehr als zwei Jahrhunderten hat diese Bezeichnung PhilosophInnen und HistorikerInnen davon abgehalten, die solcherma\u00dfen bezeichneten Intellektuellen ernst zu nehmen. In meinem Beitrag beschreibe ich die Urspr\u00fcnge dieser Missdeutung in ihrem denkgeschichtlichen Kontext und m\u00f6chte anregen, sie historisch angemessener als anthropologische Philosophen oder Lebensphilosophen zu bezeichnen. \/ Le terme pol\u00e9mique de \u203aphilosophe populaire\u2039 est trompeur. Depuis plus de deux si\u00e8cles, cette d\u00e9signation a emp\u00each\u00e9 les philosophes et historiens de prendre au s\u00e9rieux les intellectuels ainsi d\u00e9sign\u00e9s. Dans mon article, je d\u00e9cris les origines de cette interpr\u00e9tation erron\u00e9e dans son contexte, dans le cadre de l\u2019histoire de la pens\u00e9e, et sugg\u00e8re que ces derniers soient plut\u00f4t appel\u00e9s philosophes anthropologiques ou philosophes de la vie.<\/div><noscript><div class=\"spoiler-body\"> Der polemische Begriff der \u203aPopularphilosophie\u2039 ist irref\u00fchrend. Seit mehr als zwei Jahrhunderten hat diese Bezeichnung PhilosophInnen und HistorikerInnen davon abgehalten, die solcherma\u00dfen bezeichneten Intellektuellen ernst zu nehmen. In meinem Beitrag beschreibe ich die Urspr\u00fcnge dieser Missdeutung in ihrem denkgeschichtlichen Kontext und m\u00f6chte anregen, sie historisch angemessener als anthropologische Philosophen oder Lebensphilosophen zu bezeichnen. \/ Le terme pol\u00e9mique de \u203aphilosophe populaire\u2039 est trompeur. Depuis plus de deux si\u00e8cles, cette d\u00e9signation a emp\u00each\u00e9 les philosophes et historiens de prendre au s\u00e9rieux les intellectuels ainsi d\u00e9sign\u00e9s. Dans mon article, je d\u00e9cris les origines de cette interpr\u00e9tation erron\u00e9e dans son contexte, dans le cadre de l\u2019histoire de la pens\u00e9e, et sugg\u00e8re que ces derniers soient plut\u00f4t appel\u00e9s philosophes anthropologiques ou philosophes de la vie.<\/div><\/noscript><\/div><\/div><\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul><li>Frank St\u00fcckemann: Justus M\u00f6ser (1720-1794) als <em>spiritus rector<\/em> einer \u00fcberregionalen und \u00fcberkonfessionellen Publizistik in Westfalen. S. 51-65 <div><div class=\"spoiler-wrap\"><div class=\"spoiler-head no-icon  collapsed\" title=\"Expand\">Abstract<\/div><div class=\"spoiler-body\" style=\"display: none;\"> M\u00f6ser\u2019s Osnabr\u00fcckisches Intelligenzblatt originated in the bi-confessional framework of the high diocese; in 1773, it was renamed Westf\u00e4lische Beytr\u00e4ge zum Nutzen und Vergn\u00fcgen and laid claim to being a pan-Westphalian, supra-confessional publication. This was reflected in the inclusion of Catholic authors and in the exchange with similar periodicals from Lemgo, Minden and M\u00fcnster. M\u00f6ser\u2019s pioneering \u203ajournalistic ecumenism\u2039 continued through Weddigen\u2019s Westph\u00e4lisches Magazin, Mallickrodt\u2019s Westf\u00e4lischer Anzeiger and Natorp\u2019s Quartalschrift f\u00fcr Religionslehrer into the Vorm\u00e4rz period. \/ La publication Osnabr\u00fcckisches Intelligenzblatt de M\u00f6ser a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e dans le cadre bi-confessionnel du haut dioc\u00e8se. Rebaptis\u00e9e Westf\u00e4lische Beytr\u00e4ge zum Nutzen und Vergn\u00fcgen en 1773, elle se revendique en tant que publication pan-westphalienne supra-confessionnelle. Cela se traduit par l\u2019inclusion d\u2019auteurs catholiques et par l\u2019\u00e9change avec des p\u00e9riodiques similaires des villes de Lemgo, Minden et M\u00fcnster. L\u2019\u203aoecum\u00e9nisme journalistique\u2039 initi\u00e9 par M\u00f6ser se poursuit jusqu\u2019\u00e0 la p\u00e9riode du Vorm\u00e4rz, entre autres, \u00e0 travers le Westph\u00e4lisches Magazin de Weddigen, le Westf\u00e4lischer Anzeiger de Mallickrodt et la Quartalschrift f\u00fcr Religionslehrer de Natorp.<\/div><noscript><div class=\"spoiler-body\"> M\u00f6ser\u2019s Osnabr\u00fcckisches Intelligenzblatt originated in the bi-confessional framework of the high diocese; in 1773, it was renamed Westf\u00e4lische Beytr\u00e4ge zum Nutzen und Vergn\u00fcgen and laid claim to being a pan-Westphalian, supra-confessional publication. This was reflected in the inclusion of Catholic authors and in the exchange with similar periodicals from Lemgo, Minden and M\u00fcnster. M\u00f6ser\u2019s pioneering \u203ajournalistic ecumenism\u2039 continued through Weddigen\u2019s Westph\u00e4lisches Magazin, Mallickrodt\u2019s Westf\u00e4lischer Anzeiger and Natorp\u2019s Quartalschrift f\u00fcr Religionslehrer into the Vorm\u00e4rz period. \/ La publication Osnabr\u00fcckisches Intelligenzblatt de M\u00f6ser a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e dans le cadre bi-confessionnel du haut dioc\u00e8se. Rebaptis\u00e9e Westf\u00e4lische Beytr\u00e4ge zum Nutzen und Vergn\u00fcgen en 1773, elle se revendique en tant que publication pan-westphalienne supra-confessionnelle. Cela se traduit par l\u2019inclusion d\u2019auteurs catholiques et par l\u2019\u00e9change avec des p\u00e9riodiques similaires des villes de Lemgo, Minden et M\u00fcnster. L\u2019\u203aoecum\u00e9nisme journalistique\u2039 initi\u00e9 par M\u00f6ser se poursuit jusqu\u2019\u00e0 la p\u00e9riode du Vorm\u00e4rz, entre autres, \u00e0 travers le Westph\u00e4lisches Magazin de Weddigen, le Westf\u00e4lischer Anzeiger de Mallickrodt et la Quartalschrift f\u00fcr Religionslehrer de Natorp.<\/div><\/noscript><\/div><\/div><\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul><li>Adrian Kuhl: Librettistische Kost\u00fcmregie in <em>Die Geisterinsel<\/em> von F. W. Gotter und F. H. Freiherr von Einsiedel als Zeugnis auktorialen Inszenierens um 1800. S. 66-83 <div><div class=\"spoiler-wrap\"><div class=\"spoiler-head no-icon  collapsed\" title=\"Expand\">Abstract<\/div><div class=\"spoiler-body\" style=\"display: none;\"> At the end of the 18th century, costume design was a matter for the performers. It is therefore remarkable that the libretto Die Geisterinsel (1797) by Friedrich Wilhelm Gotter and Friedrich Hildebrand Freiherr von Einsiedel \u2013 an adaptation of Shakespeare\u2019s The Tempest \u2013 contains detailed instructions for the costumes. Their analysis reveals a close connection with the drama, which can be interpreted not only as a reaction to the contemporary efforts to reform costume design but also as an extension of Shakespeare\u2019s reception to include the visual, while the instructions can also be seen as educational for performers and audiences. This illustrates the importance of innovative authors in the process of costume reformation around 1800. \/ \u00c0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle, la conception des costumes \u00e9tait du ressort des artistes. Il est donc remarquable que le livret Die Geisterinsel (1797) de Friedrich Wilhelm Gotter et Friedrich Hildebrand Freiherr von Einsiedel \u2013 une adaptation de La Temp\u00eate de Shakespeare \u2013 contienne des instructions d\u00e9taill\u00e9es concernant les costumes. D\u2019une part, leur analyse d\u00e9montre un lien \u00e9troit avec le drame, qui peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 non seulement comme une r\u00e9action aux efforts de r\u00e9forme du costume de l\u2019\u00e9poque, mais aussi comme une extension de la r\u00e9ception de Shakespeare incluant le domaine visuel. D\u2019autre part, ces instructions peuvent \u00e9galement \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme un mod\u00e8le \u00e9ducatif pour les acteurs et le public. Cela met en \u00e9vidence l\u2019importance des auteurs novateurs dans le processus de r\u00e9forme du costume vers 1800.<\/div><noscript><div class=\"spoiler-body\"> At the end of the 18th century, costume design was a matter for the performers. It is therefore remarkable that the libretto Die Geisterinsel (1797) by Friedrich Wilhelm Gotter and Friedrich Hildebrand Freiherr von Einsiedel \u2013 an adaptation of Shakespeare\u2019s The Tempest \u2013 contains detailed instructions for the costumes. Their analysis reveals a close connection with the drama, which can be interpreted not only as a reaction to the contemporary efforts to reform costume design but also as an extension of Shakespeare\u2019s reception to include the visual, while the instructions can also be seen as educational for performers and audiences. This illustrates the importance of innovative authors in the process of costume reformation around 1800. \/ \u00c0 la fin du XVIIIe si\u00e8cle, la conception des costumes \u00e9tait du ressort des artistes. Il est donc remarquable que le livret Die Geisterinsel (1797) de Friedrich Wilhelm Gotter et Friedrich Hildebrand Freiherr von Einsiedel \u2013 une adaptation de La Temp\u00eate de Shakespeare \u2013 contienne des instructions d\u00e9taill\u00e9es concernant les costumes. D\u2019une part, leur analyse d\u00e9montre un lien \u00e9troit avec le drame, qui peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 non seulement comme une r\u00e9action aux efforts de r\u00e9forme du costume de l\u2019\u00e9poque, mais aussi comme une extension de la r\u00e9ception de Shakespeare incluant le domaine visuel. D\u2019autre part, ces instructions peuvent \u00e9galement \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme un mod\u00e8le \u00e9ducatif pour les acteurs et le public. Cela met en \u00e9vidence l\u2019importance des auteurs novateurs dans le processus de r\u00e9forme du costume vers 1800.<\/div><\/noscript><\/div><\/div><\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul><li>Arne Klawitter: Verm\u00e4chtnisse f\u00fcr Freigeister. Die religionsphilosophischen Bekenntnisse des Dichters Ludwig August Unzer. S. 84-100 <div><div class=\"spoiler-wrap\"><div class=\"spoiler-head no-icon  collapsed\" title=\"Expand\">Abstract<\/div><div class=\"spoiler-body\" style=\"display: none;\"> The Royal Library of Denmark in Copenhagen holds an anonymous publication entitled Verm\u00e4chtnisse f\u00fcr Zweifler, which could not be found in any other library anywhere in the world until now. The correspondence of Jakob Mauvillon (1743-1794) finally informs us about the authorship of this treatise. As the following essay will show, this small pamphlet can be regarded as the religious-philosophical testament of the German poet Ludwig August Unzer (1748-1774), a nephew of the famous medical doctor Johann August Unzer (1727-1799). \/ La Biblioth\u00e8que royale du Danemark \u00e0 Copenhague contient une publication anonyme intitul\u00e9e Verm\u00e4chtnisse f\u00fcr Zweifler qui, \u00e0 ce jour, n\u2019a pu \u00eatre trouv\u00e9e dans aucune autre biblioth\u00e8que dans le monde. La correspondance de Jakob Mauvillon (1743-1794) donne enfin des informations sur l\u2019auteur de ce trait\u00e9. Comme le montre l\u2019essai suivant, ce petit pamphlet peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9tant le testament philosophico-religieux du po\u00e8te allemand Ludwig August Unzer (1748-1774), neveu du c\u00e9l\u00e8bre m\u00e9decin Johann August Unzer (1727-1799).<\/div><noscript><div class=\"spoiler-body\"> The Royal Library of Denmark in Copenhagen holds an anonymous publication entitled Verm\u00e4chtnisse f\u00fcr Zweifler, which could not be found in any other library anywhere in the world until now. The correspondence of Jakob Mauvillon (1743-1794) finally informs us about the authorship of this treatise. As the following essay will show, this small pamphlet can be regarded as the religious-philosophical testament of the German poet Ludwig August Unzer (1748-1774), a nephew of the famous medical doctor Johann August Unzer (1727-1799). \/ La Biblioth\u00e8que royale du Danemark \u00e0 Copenhague contient une publication anonyme intitul\u00e9e Verm\u00e4chtnisse f\u00fcr Zweifler qui, \u00e0 ce jour, n\u2019a pu \u00eatre trouv\u00e9e dans aucune autre biblioth\u00e8que dans le monde. La correspondance de Jakob Mauvillon (1743-1794) donne enfin des informations sur l\u2019auteur de ce trait\u00e9. Comme le montre l\u2019essai suivant, ce petit pamphlet peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9tant le testament philosophico-religieux du po\u00e8te allemand Ludwig August Unzer (1748-1774), neveu du c\u00e9l\u00e8bre m\u00e9decin Johann August Unzer (1727-1799).<\/div><\/noscript><\/div><\/div><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Aus der Forschung<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul><li>Benedikt Brunner \u00fcber T\u00fcnde Beatrix Karnitscher: Der vergessene Spiritualist Johann Theodor von Tschesch (1595-1649). Untersuchungen und Spurensicherung zu Leben und Werk eines religi\u00f6sen Nonkonformisten (2015)<\/li><li>Klaus Birnstiel \u00fcber Nikolaus Hieronymus Gundling: Philosophische Discourse. Nachdruck der Ausgabe Frankfurt a. M. und Leipzig 1739-1740. 3 Bde in 4. Hg. Martin Mulsow (2016)<\/li><li>Gesa zur Nieden \u00fcber Beethoven und andere Hofmusiker seiner Generation. Bericht \u00fcber den internationalen musikwissenschaftlichen Kongress Bonn, 3. bis Dezember 2015. Hg. Birgit Lodes, Elisabeth Reisinger u. John D. Wilson (2018) und Elisabeth Reisinger, Juliane Riepe u. John D. Wilson in collaboration with Birgit Lodes: The Operatic Library of Elector Maximilian Franz. Reconstruction, Catalogue, Contexts (2018) <\/li><li>Florian Steger \u00fcber Hans Joachim Schwarz: Immanuel Kant \u2013 Lebenskrise und di\u00e4tetische Wende. Psychologisch-biographische Studie (2019) <\/li><li>Winfried Schr\u00f6der \u00fcber Bj\u00f6rn Spiekermann: Der Gottlose. Geschichte eines Feindbilds in der Fr\u00fchen Neuzeit (2020)<\/li><li>Nora Ramtke \u00fcber Matthew H. Birkhold: Characters before Copyright. The Rise and Regulation of Fan Fiction in Eighteenth-Century Germany (2019)<\/li><li>Elisa M\u00fcller-Adams \u00fcber Kerstin Gr\u00e4fin von Schwerin: Friederike Brun. Weltb\u00fcrgerin in der Zeitenwende. Eine Biographie (2019)<\/li><li>Stefanie Stockhorst \u00fcber Catarina Caetano da Rosa: Androiden als Spie(ge)l der Aufkl\u00e4rung (2020) <\/li><li>Peter Go\u00dfens \u00fcber Matthias Buschmeier u. Kai Kauffmann (Hg.): August Wilhelm Schlegel und die Philologie (2018)<\/li><li>Adrian Robanus \u00fcber Alexander Weinstock: Das Ma\u00df und die N\u00fctzlichkeit. Zum Verh\u00e4ltnis von Theater und Erziehung im 18. Jahrhundert (2019)<\/li><li>Heinrich Bosse \u00fcber Roman Widder: P\u00f6bel, Poet und Publikum. Figuren arbeitender Armut in der Fr\u00fchen Neuzeit (2020) <\/li><li>Hanno Schmitt \u00fcber J\u00fcrgen Overhoff: Johann Bernhard Basedow (1724-1790). Aufkl\u00e4rer, P\u00e4dagoge, Menschenfreund. Eine Biografie (2020) <\/li><li>Editha Weber \u00fcber K\u00e4the Klappenbach, Eric Hartmann u. Birgit Kropmanns: Kronleuchter des 17. bis 20. Jahrhunderts aus Messing, \u00bbbronze dor\u00e9\u00ab, Zinkguss, Porzellan, Holz, Geweih, Bernstein und Glas. Hg. Generaldirektion der Stiftung Preu\u00dfische Schl\u00f6sser und G\u00e4rten Berlin-Brandenburg (2019)<\/li><li>Hans-Joachim Kertscher \u00fcber Daniel Fulda (Hg.): Aufkl\u00e4rung f\u00fcrs Auge. Ein anderer Blick auf das 18. Jahrhundert (2020)<\/li><li>Gerhard Sauder \u00fcber Christian F\u00fcrchtegott Gellert: Dichter, Dramatiker, Redner. Hg. Alexander Ko\u0161enina (2020)<\/li><li>Peter Hoffmann \u00fcber Marian F\u00fcssel: Der Preis des Ruhms. Eine Weltgeschichte des Siebenj\u00e4hrigen Krieges 1765-1763 (2020)<\/li><li>Fabian Bonberg \u00fcber Antoine Louis Claude Destutt de Tracy: Grundz\u00fcge einer Ideenlehre. Hg. Hans J\u00f6rg Sandk\u00fchler. Bd. I-V (2016-2020)<\/li><li>Silvia Schmitt-Maa\u00df \u00fcber Angela Oberer: The Life and Work of Rosalba Carriera (1673-1757). The Queen of Pastel (2018)<\/li><li>Johannes Rohbeck \u00fcber Marina Garc\u00e9s: Neue radikale Aufkl\u00e4rung (2019) und Marie-Luisa Frick: Mutig denken. Aufkl\u00e4rung als offener Prozess (2020)<\/li><li>Daniel Fulda \u00fcber Les oeuvres compl\u00e8tes de Voltaire. Directeur de l\u2019\u00e9dition: Nicholas Cronk. Bd. 44 A-C: Annales de l\u2019Empire depuis Charlemagne. Hg. G\u00e9rard Laudin u. John Renwick (2019)<\/li><li>Harald Heppner \u00fcber Gerhild Scholz Williams, Sigrun Haude u. Christian Schneider (Hg.): Rethinking Europe: War and Peace in the Early Modern German Lands (2020)<\/li><li>Hendrik Holzm\u00fcller \u00fcber Jaarboek De Achttiende Eeuw (2019), H. 2: 300 Jaar Robinson Crusoe<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Sonstiges<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Eingegangene B\u00fccher<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Jahrgang 45 (2021) Heft 1 Heft1 (2021) Jahrgang45 Aus der Arbeit der DGEJ Zu diesem Heft (Stefanie Stockhorst) The Female \u203aWunderkind\u2039 in the 18th Century. Deutsch-amerikanisches Panel auf der 51. Tagung dem Virtual Annual Meeting der American Society for Eighteenth-Century Studies (ASECS), 7.-11. April 2021 (J\u00fcrgen Overhoff) Beitr\u00e4ge J\u00fcrgen Overhoff: Ein menschengemachtes Wunderkind. Emilie Basedow und die Ambivalenzen der philanthropischen<\/p>\n<p><a class=\"more-link\" href=\"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/2021\/06\/22\/991\/\">Weiterlesen<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/991"}],"collection":[{"href":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=991"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/991\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1293,"href":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/991\/revisions\/1293"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=991"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=991"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=991"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}