{"id":705,"date":"2020-05-11T12:56:52","date_gmt":"2020-05-11T12:56:52","guid":{"rendered":"https:\/\/dgej.hab.de\/?p=705"},"modified":"2021-12-16T09:32:35","modified_gmt":"2021-12-16T09:32:35","slug":"705","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/2020\/05\/11\/705\/","title":{"rendered":""},"content":{"rendered":"\n<h1> Jahrgang 44 (2020) Heft 1 <\/h1>\n\n\n\n<p><strong>Heft<\/strong><br>1 (2020)<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Jahrgang<\/strong><br>44<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Aus der Arbeit der DGEJ<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul><li>Zu diesem Heft (Stefanie Stockhorst)<\/li><li> \u00dcber den Stand und die zuk\u00fcnftige Form der Zusammenarbeit der Deutschen Gesellschaft f\u00fcr die Erforschung des achtzehnten Jahrhunderts (DGEJ) und der American Society for Eighteenth-Century Studies (ASECS) (J\u00fcrgen Overhoff) <\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Beitr\u00e4ge<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul><li>Alexander Bitzel: Gelehrtenfreundschaft und Netzwerkarbeit in der ersten H\u00e4lfte des 18. Jahrhunderts am Beispiel der Briefe von Johann Lorenz von Mosheim und Gabriel Wilhelm Goetten an Johann Christoph Gottsched. S. 11-30 <div><div class=\"spoiler-wrap\"><div class=\"spoiler-head no-icon  collapsed\" title=\"Expand\">Abstract<\/div><div class=\"spoiler-body\" style=\"display: none;\"> This article highlights three thinkers of the German Enlightenment. Letters written by Johann Lorenz von Mosheim and Gabriel Wilhelm Goetten addressed to Johann Christoph Gottsched are the historical sources to which the article refers. Both theologians were open to the ideas of the Enlightenment. The letters expose two types of correspondence. Mosheim and Gottsched maintain a friendship. At times, they share quite personal information with each other. The relationship between Goetten and Gottsched turns out to be more distant and tactical. This is hardly surprising, for Mosheim was a well-established clergyman and professor. Goetten, on the other hand, was a newcomer in the academic realm. However, the higher his professional position, the more open his letters to Gottsched became. \/ Cet article se penche sur trois penseurs des Lumi\u00e8res allemandes. Les lettres \u00e9crites par Johann Lorenz von Mosheim et Gabriel Wilhelm Goetten adress\u00e9es \u00e0 Johann Christoph Gottsched sont les sources historiques auxquelles l&#8217;article fait r\u00e9f\u00e9rence. Les deux th\u00e9ologiens \u00e9taient ouverts aux id\u00e9es des Lumi\u00e8res. Les lettres exposent deux types de correspondance. Mosheim et Gottsched entretiennent une amiti\u00e9. Parfois, ils \u00e9changent des informations tr\u00e8s personnelles entre eux. La relation entre Goetten et Gottsched s&#8217;av\u00e8re plus distante et tactique. Cela n&#8217;est gu\u00e8re surprenant car Mosheim \u00e9tait un eccl\u00e9siastique et professeur bien \u00e9tabli. Goetten, de son c\u00f4t\u00e9, \u00e9tait un nouveau venu dans le milieu acad\u00e9mique. Cependant, plus sa position professionnelle \u00e9tait \u00e9lev\u00e9e, plus ses lettres \u00e0 Gottsched devenaient ouvertes.<\/div><noscript><div class=\"spoiler-body\"> This article highlights three thinkers of the German Enlightenment. Letters written by Johann Lorenz von Mosheim and Gabriel Wilhelm Goetten addressed to Johann Christoph Gottsched are the historical sources to which the article refers. Both theologians were open to the ideas of the Enlightenment. The letters expose two types of correspondence. Mosheim and Gottsched maintain a friendship. At times, they share quite personal information with each other. The relationship between Goetten and Gottsched turns out to be more distant and tactical. This is hardly surprising, for Mosheim was a well-established clergyman and professor. Goetten, on the other hand, was a newcomer in the academic realm. However, the higher his professional position, the more open his letters to Gottsched became. \/ Cet article se penche sur trois penseurs des Lumi\u00e8res allemandes. Les lettres \u00e9crites par Johann Lorenz von Mosheim et Gabriel Wilhelm Goetten adress\u00e9es \u00e0 Johann Christoph Gottsched sont les sources historiques auxquelles l&#8217;article fait r\u00e9f\u00e9rence. Les deux th\u00e9ologiens \u00e9taient ouverts aux id\u00e9es des Lumi\u00e8res. Les lettres exposent deux types de correspondance. Mosheim et Gottsched entretiennent une amiti\u00e9. Parfois, ils \u00e9changent des informations tr\u00e8s personnelles entre eux. La relation entre Goetten et Gottsched s&#8217;av\u00e8re plus distante et tactique. Cela n&#8217;est gu\u00e8re surprenant car Mosheim \u00e9tait un eccl\u00e9siastique et professeur bien \u00e9tabli. Goetten, de son c\u00f4t\u00e9, \u00e9tait un nouveau venu dans le milieu acad\u00e9mique. Cependant, plus sa position professionnelle \u00e9tait \u00e9lev\u00e9e, plus ses lettres \u00e0 Gottsched devenaient ouvertes.<\/div><\/noscript><\/div><\/div><\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul><li>Heinrich Bosse: Zwei Hauslehrer und sechs Adelshaushalte. Johann Christian M\u00fcller (1720-1772) in Pommern und Johann Wilhelm (von) Krause in Livland (1757-1828). S. 31-50 <div><div class=\"spoiler-wrap\"><div class=\"spoiler-head no-icon  collapsed\" title=\"Expand\">Abstract<\/div><div class=\"spoiler-body\" style=\"display: none;\"> In this essay, I will deal with the somewhat neglected topic of private tutors in the eighteenth century. Based on two quite extensive autobiographies, I want to discuss how noble and learned people managed, or did not manage, to live together under the same roof. I will discuss what teaching was like when the aims of education were devoid of any state influence and how bourgeois students succeeded in setting up a home of their own. \/ Dans l\u2019histoire de l\u2019\u00e9ducation, on ne s\u2019occupe gu\u00e8re des pr\u00e9cepteurs qui, n\u00e9anmoins, exercent une influence d\u00e9cisive sur la civilisation de l\u2019Ancien R\u00e9gime. Dans le pr\u00e9sent article, je pr\u00e9senterai deux autobiographies qui d\u00e9crivent d\u2019une mani\u00e8re tr\u00e8s d\u00e9taill\u00e9e les \u00e9checs et les r\u00e9ussites de l\u2019enseignement domestique. Puisque le ma\u00eetre de la maison pouvait d\u00e9finir les objectifs de l\u2019\u00e9ducation \u00e0 sa guise, le pr\u00e9cepteur devait produire ses propres ressources personnelles et intellectuelles. Enfin, le patron \u2013 ou ses recommandations \u2013 lui fourniront son emploi futur. <\/div><noscript><div class=\"spoiler-body\"> In this essay, I will deal with the somewhat neglected topic of private tutors in the eighteenth century. Based on two quite extensive autobiographies, I want to discuss how noble and learned people managed, or did not manage, to live together under the same roof. I will discuss what teaching was like when the aims of education were devoid of any state influence and how bourgeois students succeeded in setting up a home of their own. \/ Dans l\u2019histoire de l\u2019\u00e9ducation, on ne s\u2019occupe gu\u00e8re des pr\u00e9cepteurs qui, n\u00e9anmoins, exercent une influence d\u00e9cisive sur la civilisation de l\u2019Ancien R\u00e9gime. Dans le pr\u00e9sent article, je pr\u00e9senterai deux autobiographies qui d\u00e9crivent d\u2019une mani\u00e8re tr\u00e8s d\u00e9taill\u00e9e les \u00e9checs et les r\u00e9ussites de l\u2019enseignement domestique. Puisque le ma\u00eetre de la maison pouvait d\u00e9finir les objectifs de l\u2019\u00e9ducation \u00e0 sa guise, le pr\u00e9cepteur devait produire ses propres ressources personnelles et intellectuelles. Enfin, le patron \u2013 ou ses recommandations \u2013 lui fourniront son emploi futur. <\/div><\/noscript><\/div><\/div><\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul><li>Vanessa de Senarclens: Spinoza in Hinterpommern: Ein wiederaufgetauchter Bibliothekskatalog von 1756 in kulturwissenschaftlicher Perspektive. S. 51-65 <div><div class=\"spoiler-wrap\"><div class=\"spoiler-head no-icon  collapsed\" title=\"Expand\">Abstract<\/div><div class=\"spoiler-body\" style=\"display: none;\"> This article deals with the discovery of a handwritten library catalogue dating back to 1756. This document makes it possible to reflect on the first inventory of a collection that became a regional centre for the study of the Duchy of Pomerania during the 18th century. However, this manuscript can also be examined as a mobile object from the perspective of cultural history, both in terms of its function in 18th century scholarly communication and as a residual fragment of a collection decimated in March 1945. \/ Cet article a pour sujet la red\u00e9couverte d&#8217;un catalogue de biblioth\u00e8que manuscrit datant de 1756. Ce document permet de r\u00e9fl\u00e9chir aux fonds d&#8217;une biblioth\u00e8que fond\u00e9e au XVIIIe si\u00e8cle t\u00f4t sp\u00e9cialis\u00e9e dans l\u2019histoire du duch\u00e9 de Pom\u00e9ranie. Mais le manuscrit peut \u00e9galement \u00eatre examin\u00e9 comme un objet mobile de l\u2019histoire culturelle, tant sous l\u2019angle de sa fonction dans la communication savante du XVIIIe si\u00e8cle que comme fragment r\u00e9siduel d&#8217;une collection d\u00e9cim\u00e9e en mars 1945. <\/div><noscript><div class=\"spoiler-body\"> This article deals with the discovery of a handwritten library catalogue dating back to 1756. This document makes it possible to reflect on the first inventory of a collection that became a regional centre for the study of the Duchy of Pomerania during the 18th century. However, this manuscript can also be examined as a mobile object from the perspective of cultural history, both in terms of its function in 18th century scholarly communication and as a residual fragment of a collection decimated in March 1945. \/ Cet article a pour sujet la red\u00e9couverte d&#8217;un catalogue de biblioth\u00e8que manuscrit datant de 1756. Ce document permet de r\u00e9fl\u00e9chir aux fonds d&#8217;une biblioth\u00e8que fond\u00e9e au XVIIIe si\u00e8cle t\u00f4t sp\u00e9cialis\u00e9e dans l\u2019histoire du duch\u00e9 de Pom\u00e9ranie. Mais le manuscrit peut \u00e9galement \u00eatre examin\u00e9 comme un objet mobile de l\u2019histoire culturelle, tant sous l\u2019angle de sa fonction dans la communication savante du XVIIIe si\u00e8cle que comme fragment r\u00e9siduel d&#8217;une collection d\u00e9cim\u00e9e en mars 1945. <\/div><\/noscript><\/div><\/div><\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul><li>Jeff Loveland: Copying into Zedler\u2019s Universal Lexicon: The Lessons of 150 Articles from Walch\u2019s Philosophisches Lexicon. S. 66-89 <div><div class=\"spoiler-wrap\"><div class=\"spoiler-head no-icon  collapsed\" title=\"Expand\">Abstract<\/div><div class=\"spoiler-body\" style=\"display: none;\"> Cet essai examine 150 articles du Philosophisches Lexicon de Walch, s\u00e9lectionn\u00e9s en trois groupes sous les lettres \u203aA\u2039, \u203aG\u2039 et \u203aM\u2039 afin de montrer dans quelle mesure ils ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s dans le Grosses vollst\u00e4ndiges Universal-Lexicon. Certains points ont certes \u00e9t\u00e9 repris mais les entr\u00e9es du Philosophisches Lexicon n\u2019ont en aucun cas \u00e9t\u00e9 copi\u00e9es enti\u00e8rement dans l\u2019Universal-Lexicon. Les mod\u00e8les de reprise reconstitu\u00e9s fournissent \u00e9galement des informations sur l\u2019identit\u00e9 des auteurs anonymes qui ont compil\u00e9 les textes de l\u2019Universal-Lexicon. \/ Dieser Artikel untersucht 150 Artikel aus Walchs Philosophischem Lexikon, die stichprobenartig in drei Gruppen unter den Buchstaben \u203aA\u2039, \u203aG\u2039 und \u203aM\u2039 ausgew\u00e4hlt wurden, um zu zeigen, inwieweit sie im Grossen vollst\u00e4ndigen Universal-Lexicon verwendet wurden. \u00dcbernahmen finden statt, doch die Eintr\u00e4ge aus dem Philosophischen Lexicon wurden keineswegs g\u00e4nzlich in das Universal-Lexicon kopiert. Die rekonstruierten \u00dcbernahmemuster geben auch Aufschluss \u00fcber die Frage, wer die anonymen Kompilatoren des Universal-Lexicons waren. <\/div><noscript><div class=\"spoiler-body\"> Cet essai examine 150 articles du Philosophisches Lexicon de Walch, s\u00e9lectionn\u00e9s en trois groupes sous les lettres \u203aA\u2039, \u203aG\u2039 et \u203aM\u2039 afin de montrer dans quelle mesure ils ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9s dans le Grosses vollst\u00e4ndiges Universal-Lexicon. Certains points ont certes \u00e9t\u00e9 repris mais les entr\u00e9es du Philosophisches Lexicon n\u2019ont en aucun cas \u00e9t\u00e9 copi\u00e9es enti\u00e8rement dans l\u2019Universal-Lexicon. Les mod\u00e8les de reprise reconstitu\u00e9s fournissent \u00e9galement des informations sur l\u2019identit\u00e9 des auteurs anonymes qui ont compil\u00e9 les textes de l\u2019Universal-Lexicon. \/ Dieser Artikel untersucht 150 Artikel aus Walchs Philosophischem Lexikon, die stichprobenartig in drei Gruppen unter den Buchstaben \u203aA\u2039, \u203aG\u2039 und \u203aM\u2039 ausgew\u00e4hlt wurden, um zu zeigen, inwieweit sie im Grossen vollst\u00e4ndigen Universal-Lexicon verwendet wurden. \u00dcbernahmen finden statt, doch die Eintr\u00e4ge aus dem Philosophischen Lexicon wurden keineswegs g\u00e4nzlich in das Universal-Lexicon kopiert. Die rekonstruierten \u00dcbernahmemuster geben auch Aufschluss \u00fcber die Frage, wer die anonymen Kompilatoren des Universal-Lexicons waren. <\/div><\/noscript><\/div><\/div><\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul><li>J\u00f6rn Steigerwald: Vergleichende Kulturanthropologie nach dem anthropologischen Schlaf: Charles-Victor de Bonstettens L&#8217;homme du Midi et l\u2018homme du Nord. S. 90-106 <div><div class=\"spoiler-wrap\"><div class=\"spoiler-head no-icon  collapsed\" title=\"Expand\">Abstract<\/div><div class=\"spoiler-body\" style=\"display: none;\"> With his L\u2019homme du midi et l\u2019homme du nord, Charles-Victor de Bonstetten devises a comparative cultural anthropology that presents an \u2018art of comparative observation\u2019 based on the traditional climate theory and difference between gnoseology and epistemology. Therefore, he reflects on the interaction between the observer, the observation and the observed in order to elaborate a method of description that makes it possible to comprehend human beings in a four-dimensional anthropology. \/ Charles-Victor de Bonstetten pr\u00e9sente avec son ouvrage L\u2019homme du midi et l\u2019homme du nord une anthropologie culturelle et compar\u00e9e qui se base d\u2019une part sur la th\u00e9orie traditionnelle du climat et, d\u2019autre part, sur la diff\u00e9rence entre gnos\u00e9ologie et \u00e9pist\u00e9mologie. En r\u00e9fl\u00e9chissant sur l\u2019interaction entre l\u2019observateur, l\u2019observation et l\u2019observ\u00e9, il \u00e9labore une m\u00e9thode de description permettant de comprendre les \u00eatres humains dans une anthropologie \u00e0 quatre dimensions. <\/div><noscript><div class=\"spoiler-body\"> With his L\u2019homme du midi et l\u2019homme du nord, Charles-Victor de Bonstetten devises a comparative cultural anthropology that presents an \u2018art of comparative observation\u2019 based on the traditional climate theory and difference between gnoseology and epistemology. Therefore, he reflects on the interaction between the observer, the observation and the observed in order to elaborate a method of description that makes it possible to comprehend human beings in a four-dimensional anthropology. \/ Charles-Victor de Bonstetten pr\u00e9sente avec son ouvrage L\u2019homme du midi et l\u2019homme du nord une anthropologie culturelle et compar\u00e9e qui se base d\u2019une part sur la th\u00e9orie traditionnelle du climat et, d\u2019autre part, sur la diff\u00e9rence entre gnos\u00e9ologie et \u00e9pist\u00e9mologie. En r\u00e9fl\u00e9chissant sur l\u2019interaction entre l\u2019observateur, l\u2019observation et l\u2019observ\u00e9, il \u00e9labore une m\u00e9thode de description permettant de comprendre les \u00eatres humains dans une anthropologie \u00e0 quatre dimensions. <\/div><\/noscript><\/div><\/div><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Aus der Forschung<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul><li>Gabriel Rivero \u00fcber Der Zyklop in der Wissenschaft. Kant und die anthropologia transcendentalis. Hg. Francesco Valerio Tommasi (2018)<\/li><li>Andreas Oberdorf \u00fcber Wolfgang Fl\u00fcgel: Pastoren aus Halle und ihre Gemeinden in Pennsylvania 1742-1820. Deutsche Lutheraner zwischen Persistenz und Assimilation (2019)<\/li><li>Robert Seidel \u00fcber Johann Heinrich Merck: Gesammelte Schriften. Bd. 7: 1783-1791. Hg. Ulrike Leuschner in Zusammenarb. m. Eckhard Faul u. Am\u00e9lie Krebs (2019)<\/li><li>Lucjan Puchalski \u00fcber Tom\u00e1\u0161 Hlobil: Geschmacksbildung im Nationalinteresse II. Der Abschluss der fr\u00fchen Prager Universit\u00e4ts\u00e4sthetik im mitteleurop\u00e4ischen Kulturraum 1805-1848. \u00dcbers. v. J\u00fcrgen Ostmeyer (2018) <\/li><li>Anja Schonlau \u00fcber August von Kotzebue: Der Wirrwarr oder der Muthwillige. Eine Posse in F\u00fcnf Akten. Mit einem Nachwort. Hg. Fabian Mauch (2018), August von Kotzebue: F\u00fcnf Schauspiele in einem Akt. Die Quaker \u2013 Die Abendstunde \u2013 Die Selbstm\u00f6rder \u2013 Der kleine Deklamator \u2013 Der Hahnenschlag. Mit einem Nachwort. Hg. Andr\u00e9 Georgi (2018), August von Kotzebue: Hugo Grotius. Ein Schauspiel in vier Aufz\u00fcgen. Hg. Andr\u00e9 Georgi (2018), August von Kotzebue: Die Unverm\u00e4hlte. Ein Drama in vier Aufz\u00fcgen. Hg. Andr\u00e9 Georgi (2018), August von Kotzebue: Der Vielwisser. Ein Lustspiel in f\u00fcnf Akten. Hg. Andr\u00e9 Georgi u. Alexander Ko\u0161enina (2018) <\/li><li>Wynfrid Kriegleder \u00fcber Anthropologische \u00c4sthetik in Mitteleuropa 1750-1850. Anthropological Aesthetics in Central Europe 1750-1850. Hg. Piroska Balogh u. Gergely F\u00f3rizs (2018)<\/li><li>Johannes Rohbeck \u00fcber Johannes Haag u. Markus Wild: Philosophie der Neuzeit. Von Descartes bis Kant (2019) <\/li><li>Andrea Seidler \u00fcber \u00c9va Knapp u. G\u00e1bor T\u00fcsk\u00e9s: Litterae Hungariae. Transformationsprozesse im europ\u00e4ischen Kontext (16.-18. Jahrhundert) (2018)<\/li><li>J\u00fcrgen Overhoff \u00fcber Viveca Servatius: Constanze Mozart. Eine Biographie (2018)<\/li><li>Stefanie Stockhorst \u00fcber \u00bbVerehrungsw\u00fcrdiger, braver Vertheidiger der Menschenrechte! \u00ab Der Briefwechsel zwischen Adolph Freiherrn Knigge und Sophie und Johann Albert Heinrich Reimarus 1791-1796. Hg. G\u00fcnter Jung u. Michael R\u00fcppel (2019) <\/li><li>Peter Go\u00dfens \u00fcber August Wilhelm Schlegel: Hamlet-Manuskript. Kritische Ausgabe. Hg. v. Kalt\u00ebrina Latifi (2018) <\/li><li>Karin Hoff \u00fcber Deutsch-d\u00e4nische Kulturbeziehungen im 18. Jahrhundert \/ German-Danish Cultural Relations in the 18th Century. Hg. S\u00f8ren Peter Hansen u. Stefanie Stockhorst (2019)<\/li><li>Matthias Pohlig \u00fcber Michael Maurer: Konfessionskulturen. Die Europ\u00e4er als Protestanten und Katholiken (2019) <\/li><li>Clemens Schwaiger \u00fcber Stefanie Arend: Gl\u00fcckseligkeit. Geschichte einer Faszination der Aufkl\u00e4rung. Von Aristoteles bis Lessing (2019)<\/li><li>Tanja van Hoorn \u00fcber Essen, t\u00f6ten, heilen. Praktiken literaturkritischen Schreibens im 18. Jahrhundert. Hg. Barry Murnane, Ritchie Robertson, Christoph Schmitt-Maa\u00df u. Stefanie Stockhorst (2019)<\/li><li>Kerstin Maria Pahl \u00fcber Vera Fasshauer, Wahre Charaktere, gute Karikaturen, sch\u00f6ne Ungeheuer. Zur Poetik des H\u00e4sslichen im 18. Jahrhundert (2016) <\/li><li>Sotirios Agrofylax \u00fcber Alexander Schunka: Ein neuer Blick nach Westen. Deutsche Protestanten und Gro\u00dfbritannien (1688\u20111740) (2019)<\/li><li>Barbara Mahlmann-Bauer \u00fcber Ferenc R\u00e1k\u00f3czi II: Confessio peccatoris. Engl. \u00dcbers. aus dem Lat. u. Ungar. v. Bernard Adams. Vorwort v. Robert Evans. Nachworte m. Auswahlbibliographien v. G\u00e1bor T\u00fcsk\u00e9s (2019) <\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Sonstiges<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Eingegangene B\u00fccher<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Jahrgang 44 (2020) Heft 1 Heft1 (2020) Jahrgang44 Aus der Arbeit der DGEJ Zu diesem Heft (Stefanie Stockhorst) \u00dcber den Stand und die zuk\u00fcnftige Form der Zusammenarbeit der Deutschen Gesellschaft f\u00fcr die Erforschung des achtzehnten Jahrhunderts (DGEJ) und der American Society for Eighteenth-Century Studies (ASECS) (J\u00fcrgen Overhoff) Beitr\u00e4ge Alexander Bitzel: Gelehrtenfreundschaft und Netzwerkarbeit in der ersten H\u00e4lfte des 18. 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