{"id":626,"date":"2020-04-02T13:32:50","date_gmt":"2020-04-02T13:32:50","guid":{"rendered":"https:\/\/dgej.hab.de\/?p=626"},"modified":"2021-12-16T09:36:52","modified_gmt":"2021-12-16T09:36:52","slug":"illuminismo-jenseits-von-aufklaerung-und-gegenaufklaerung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/2020\/04\/02\/illuminismo-jenseits-von-aufklaerung-und-gegenaufklaerung\/","title":{"rendered":"Illuminismo &#8211; jenseits von Aufkl\u00e4rung und Gegenaufkl\u00e4rung"},"content":{"rendered":"\n<h1><\/h1>\n\n\n\n<p><strong>Heft<\/strong><br>2 (2014)<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Jahrgang<\/strong><br>38<\/p>\n\n\n\n<p>Zusammengestellt von Erna Fiorentini und J\u00f6rn Steigerwald<\/p>\n\n\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Aus der Arbeit der DGEJ<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul><li>Zu diesem Heft (Carsten Zelle)<\/li><li><em>B\u00fcndnisse. Politische und intellektuelle Allianzen im Jahrhundert der Aufkl\u00e4rung<\/em>. Gemeinsame Tagung der Deutschen Gesellschaft f\u00fcr die Erforschung des 18. Jahrhunderts (DGEJ) und der \u00d6sterreichischen Gesellschaft zur Erforschung des 18. Jahrhunderts (\u00d6GE&nbsp;18). Regensburg, 15.\u201317. September 2014. Tagungsbericht (Daniela Ringkamp)<\/li><li><em>Am\u00e9rica del Sur y el Movimiento Ilustrado. Congreso Internacional <\/em>der Argentinischen Gesellschaft f\u00fcr die Erforschung des 18. Jahrhundert, Buenos Aires, Biblioteca Nacional, 9.\u201311. April 2014. Tagungsbericht (Hans-J\u00fcrgen L\u00fcsebrink) <\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Beitr\u00e4ge<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul><li>Erna Fiorentini, J\u00f6rn Steigerwald: <em>Illuminismo<\/em> als Region der Aufkl\u00e4rung \u2013 zur Einf\u00fchrung. S. 141-145<\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul><li>Marco Cavarzere: Enlightened Narratives in the National Context. The Historiography of Italian <em>Illuminismo<\/em>. S. 146-160 <div><div class=\"spoiler-wrap\"><div class=\"spoiler-head no-icon  collapsed\" title=\"Expand\">Abstract<\/div><div class=\"spoiler-body\" style=\"display: none;\"> In der Mitte des 18. Jahrhunderts, als die meisten der bedeutsamsten Schriften des Illuminismo ver\u00f6ffentlicht wurden, neigte sich das \u203amagische Moment\u2039 der italienischen Historiographie dem Ende zu. Allerding sind die historischen Werke, die in der zweiten H\u00e4lfte des Jahrhunderts erschienen, nicht \u00fcberholte Produkte einer Historiographie, die die europ\u00e4ischen Bewegungen der Zeit unber\u00fccksichtigt lie\u00df. Im Gegenteil, italienische Leser waren gut informiert \u00fcber die neusten Werke zur Geschichte, die in ganz Europa gedruckt wurden, und an ihnen im hohen Ma\u00dfe interessiert. Dabei konzentrierten sich die italienischen Historiker bewusst auf Stadtchroniken und antiquarische Forschungen, anstatt histoires de moeurs oder Universalgeschichte zu schreiben. Sie zielten also darauf hin, die Innovationen der europ\u00e4ischen Historiographie mit den speziellen Bed\u00fcrfnissen der italienischen Gesellschaft zu kombinieren, da sie wussten, dass die sozialen und politischen Reformen die historische Darstellung der Vergangenheit tief beeinflussten. \/ Au milieu du XVIIIe si\u00e8cle, \u00e0 l&#8217;heure o\u00f9 la plupart des \u0153uvres majeures de l\u2019Illuminismo \u00e9taient publi\u00e9es, le \u00ab\u00a0moment magique\u00a0\u00bb de l\u2019historiographie italienne s\u2019achevait. Toutefois, les \u00e9crits historiques parus au cours de la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du si\u00e8cle ne sauraient \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme les produits surann\u00e9s d\u2019une litt\u00e9rature qui n\u2019aurait pas r\u00e9ussi \u00e0 suivre les mouvements europ\u00e9ens de son temps. Au contraire, les lecteurs italiens \u00e9taient bien inform\u00e9s et hautement int\u00e9ress\u00e9s par les derni\u00e8res \u0153uvres sur l&#8217;histoire publi\u00e9es dans toute l\u2019Europe. C&#8217;est donc \u00e0 dessein que les historiens italiens choisirent de se concentrer sur les chroniques locales et les recherches d\u2019\u00e9rudition plut\u00f4t que sur l&#8217;histoire des m\u0153urs ou l&#8217;histoire universelle. Parfaitement conscients de l&#8217;influence profonde des r\u00e9formes politiques et sociales sur la repr\u00e9sentation historique du pass\u00e9, ils cherch\u00e8rent \u00e0 r\u00e9concilier les innovations de l\u2019historiographie europ\u00e9enne et la demande sp\u00e9cifique de la soci\u00e9t\u00e9 italienne de l\u2019\u00e9poque. <\/div><noscript><div class=\"spoiler-body\"> In der Mitte des 18. Jahrhunderts, als die meisten der bedeutsamsten Schriften des Illuminismo ver\u00f6ffentlicht wurden, neigte sich das \u203amagische Moment\u2039 der italienischen Historiographie dem Ende zu. Allerding sind die historischen Werke, die in der zweiten H\u00e4lfte des Jahrhunderts erschienen, nicht \u00fcberholte Produkte einer Historiographie, die die europ\u00e4ischen Bewegungen der Zeit unber\u00fccksichtigt lie\u00df. Im Gegenteil, italienische Leser waren gut informiert \u00fcber die neusten Werke zur Geschichte, die in ganz Europa gedruckt wurden, und an ihnen im hohen Ma\u00dfe interessiert. Dabei konzentrierten sich die italienischen Historiker bewusst auf Stadtchroniken und antiquarische Forschungen, anstatt histoires de moeurs oder Universalgeschichte zu schreiben. Sie zielten also darauf hin, die Innovationen der europ\u00e4ischen Historiographie mit den speziellen Bed\u00fcrfnissen der italienischen Gesellschaft zu kombinieren, da sie wussten, dass die sozialen und politischen Reformen die historische Darstellung der Vergangenheit tief beeinflussten. \/ Au milieu du XVIIIe si\u00e8cle, \u00e0 l&#8217;heure o\u00f9 la plupart des \u0153uvres majeures de l\u2019Illuminismo \u00e9taient publi\u00e9es, le \u00ab\u00a0moment magique\u00a0\u00bb de l\u2019historiographie italienne s\u2019achevait. Toutefois, les \u00e9crits historiques parus au cours de la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du si\u00e8cle ne sauraient \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme les produits surann\u00e9s d\u2019une litt\u00e9rature qui n\u2019aurait pas r\u00e9ussi \u00e0 suivre les mouvements europ\u00e9ens de son temps. Au contraire, les lecteurs italiens \u00e9taient bien inform\u00e9s et hautement int\u00e9ress\u00e9s par les derni\u00e8res \u0153uvres sur l&#8217;histoire publi\u00e9es dans toute l\u2019Europe. C&#8217;est donc \u00e0 dessein que les historiens italiens choisirent de se concentrer sur les chroniques locales et les recherches d\u2019\u00e9rudition plut\u00f4t que sur l&#8217;histoire des m\u0153urs ou l&#8217;histoire universelle. Parfaitement conscients de l&#8217;influence profonde des r\u00e9formes politiques et sociales sur la repr\u00e9sentation historique du pass\u00e9, ils cherch\u00e8rent \u00e0 r\u00e9concilier les innovations de l\u2019historiographie europ\u00e9enne et la demande sp\u00e9cifique de la soci\u00e9t\u00e9 italienne de l\u2019\u00e9poque. <\/div><\/noscript><\/div><\/div> <\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul><li>Gisela Schl\u00fcter: Kein Ort, nirgends \u2013 Aporien fr\u00fchaufkl\u00e4rerischer Kritik bei Radicati di Passerano. S. 161-175 <div><div class=\"spoiler-wrap\"><div class=\"spoiler-head no-icon  collapsed\" title=\"Expand\">Abstract<\/div><div class=\"spoiler-body\" style=\"display: none;\"> The aristocrat Adalberto Radicati, Count of Passerano, from Piedmont spent many years of his short life in exile in France and Great Britain. His highly militant texts, written in French and English as well as in Italian and immediately translated and adapted to various cultural contexts, are deeply influenced by Radical Enlightenment and make use of the sophisticated strategies of Enlightenment discourse. Due to the diffuse ways in which the expatriate had to communicate with his European audience, his critical voice seems to have got lost in cultural transfer. \/ Adalberto Radicati di Passerano, membre de la haute aristocratie pi\u00e9montaise, passa de nombreuses ann\u00e9es de sa courte vie en exil, en France et en Angleterre. Ses textes tr\u00e8s militants, r\u00e9dig\u00e9s aussi bien en fran\u00e7ais et anglais qu&#8217;en italien, et imm\u00e9diatement traduits et adapt\u00e9s aux divers contextes culturels, se nourrissent de l\u2019h\u00e9ritage des Lumi\u00e8res radicales et recourent aux strat\u00e9gies discursives des Lumi\u00e8res les plus \u00e9labor\u00e9es. Ses contacts avec le public europ\u00e9en \u00e9tant extr\u00eamement pr\u00e9caires, la voix critique de Radicati se perdit dans la polyphonie de l\u2019exil. <\/div><noscript><div class=\"spoiler-body\"> The aristocrat Adalberto Radicati, Count of Passerano, from Piedmont spent many years of his short life in exile in France and Great Britain. His highly militant texts, written in French and English as well as in Italian and immediately translated and adapted to various cultural contexts, are deeply influenced by Radical Enlightenment and make use of the sophisticated strategies of Enlightenment discourse. Due to the diffuse ways in which the expatriate had to communicate with his European audience, his critical voice seems to have got lost in cultural transfer. \/ Adalberto Radicati di Passerano, membre de la haute aristocratie pi\u00e9montaise, passa de nombreuses ann\u00e9es de sa courte vie en exil, en France et en Angleterre. Ses textes tr\u00e8s militants, r\u00e9dig\u00e9s aussi bien en fran\u00e7ais et anglais qu&#8217;en italien, et imm\u00e9diatement traduits et adapt\u00e9s aux divers contextes culturels, se nourrissent de l\u2019h\u00e9ritage des Lumi\u00e8res radicales et recourent aux strat\u00e9gies discursives des Lumi\u00e8res les plus \u00e9labor\u00e9es. Ses contacts avec le public europ\u00e9en \u00e9tant extr\u00eamement pr\u00e9caires, la voix critique de Radicati se perdit dans la polyphonie de l\u2019exil. <\/div><\/noscript><\/div><\/div> <\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul><li>Vincenzo Ferrone: Der \u203aVerteidiger der Menschheit\u2039. Cesare Beccaria, die italienische Aufkl\u00e4rung und die Menschenrechte. S. 176-188 <div><div class=\"spoiler-wrap\"><div class=\"spoiler-head no-icon  collapsed\" title=\"Expand\">Abstract<\/div><div class=\"spoiler-body\" style=\"display: none;\"> The creation of a modern articulation of human rights by the Western Enlightenment culture is set to become one of historiographical research\u2019s fundamental themes. This essay, devoted to Cesare Beccaria and his famous Dei Delitti e delle Pene, illustrates how Illuminismo, with creativity and autonomy, played a decisive role in the shaping of this new language, based upon the heritage of Renaissance Humanism, where everything revolved around the human being and its faculties. Adopting a polemical attitude towards the protestant natural justice propagated by Grotius and Pufendorf, which privileged the principle of sociability, human duties and the primacy of absolutism, the Milanese school of Il Caff\u00e8 advocated, with republican spirit and taking into account the new social sciences, the natural right of individual defense, rejecting the arbitrariness of magistrates, judicial torture, corporative justice and most notably \u2013 for the first time in history \u2013 the death penalty. \/ La cr\u00e9ation d\u2019une organisation moderne des droits de l\u2019Homme au sein de la culture occidentale des Lumi\u00e8res est en passe de devenir l\u2019un des th\u00e8mes fondamentaux de la recherche historiographique. Cet article, consacr\u00e9 \u00e0 Cesare Beccaria et \u00e0 son c\u00e9l\u00e8bre ouvrage Dei Delitti e delle Pene, expose comment l\u2019Illuminismo joua, au gr\u00e9 d&#8217;une plume cr\u00e9ative et autonome, un r\u00f4le d\u00e9cisif dans l&#8217;\u00e9laboration d\u2019un nouveau langage bas\u00e9 sur l\u2019h\u00e9ritage de l\u2019Humanisme de la Renaissance o\u00f9 tout est ax\u00e9 sur l\u2019homme et ses facult\u00e9s. Adoptant une attitude pol\u00e9mique face \u00e0 la justice naturelle protestante propag\u00e9e par Grotius et Pufendorf \u2013 qui privil\u00e9gie le principe de sociabilit\u00e9, les devoirs de l\u2019homme et la primaut\u00e9 de l\u2019absolutisme \u2013 l\u2019\u00e9cole milanaise Il Caff\u00e8 d\u00e9fend, dans un esprit r\u00e9publicain qui prend en compte les nouvelles sciences humaines et sociales, le droit naturel \u00e0 la d\u00e9fense de l\u2019individu et rejette l\u2019arbitraire des magistrats, la torture judiciaire, la justice corporative et surtout, pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019histoire, la peine de mort. <\/div><noscript><div class=\"spoiler-body\"> The creation of a modern articulation of human rights by the Western Enlightenment culture is set to become one of historiographical research\u2019s fundamental themes. This essay, devoted to Cesare Beccaria and his famous Dei Delitti e delle Pene, illustrates how Illuminismo, with creativity and autonomy, played a decisive role in the shaping of this new language, based upon the heritage of Renaissance Humanism, where everything revolved around the human being and its faculties. Adopting a polemical attitude towards the protestant natural justice propagated by Grotius and Pufendorf, which privileged the principle of sociability, human duties and the primacy of absolutism, the Milanese school of Il Caff\u00e8 advocated, with republican spirit and taking into account the new social sciences, the natural right of individual defense, rejecting the arbitrariness of magistrates, judicial torture, corporative justice and most notably \u2013 for the first time in history \u2013 the death penalty. \/ La cr\u00e9ation d\u2019une organisation moderne des droits de l\u2019Homme au sein de la culture occidentale des Lumi\u00e8res est en passe de devenir l\u2019un des th\u00e8mes fondamentaux de la recherche historiographique. Cet article, consacr\u00e9 \u00e0 Cesare Beccaria et \u00e0 son c\u00e9l\u00e8bre ouvrage Dei Delitti e delle Pene, expose comment l\u2019Illuminismo joua, au gr\u00e9 d&#8217;une plume cr\u00e9ative et autonome, un r\u00f4le d\u00e9cisif dans l&#8217;\u00e9laboration d\u2019un nouveau langage bas\u00e9 sur l\u2019h\u00e9ritage de l\u2019Humanisme de la Renaissance o\u00f9 tout est ax\u00e9 sur l\u2019homme et ses facult\u00e9s. Adoptant une attitude pol\u00e9mique face \u00e0 la justice naturelle protestante propag\u00e9e par Grotius et Pufendorf \u2013 qui privil\u00e9gie le principe de sociabilit\u00e9, les devoirs de l\u2019homme et la primaut\u00e9 de l\u2019absolutisme \u2013 l\u2019\u00e9cole milanaise Il Caff\u00e8 d\u00e9fend, dans un esprit r\u00e9publicain qui prend en compte les nouvelles sciences humaines et sociales, le droit naturel \u00e0 la d\u00e9fense de l\u2019individu et rejette l\u2019arbitraire des magistrats, la torture judiciaire, la justice corporative et surtout, pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019histoire, la peine de mort. <\/div><\/noscript><\/div><\/div> <\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul><li>Silvia Contarini: Die Polemik gegen den \u203aAbus des mots\u2039 in <em>Il Caff\u00e8<\/em>. S. 189-200 <div><div class=\"spoiler-wrap\"><div class=\"spoiler-head no-icon  collapsed\" title=\"Expand\">Abstract<\/div><div class=\"spoiler-body\" style=\"display: none;\"> The paper traces the discussion about the abus des mots during the Enlightenment and considers how this discussion was echoed in Il Caff\u00e8. Here, the cultural hegemony of the Accademia della Crusca was attacked mainly by way of a \u203ademocratic\u2039 vision of literature, open to contributions coming from foreign languages, as well as from science and technology. This critical attitude merged with the peculiar struggle engaged by the Verri brothers and by Cesare Beccaria in order to promote the adoption of a straightforward language in legislation, as a part of the general fight for the transparency of words and against the linguistic abuses exposed in Locke&#8217;s Essay. \/ L\u2019article retrace la discussion sur l\u2019abus des mots engag\u00e9e au cours du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res et examine sa r\u00e9sonance dans l&#8217;\u0153uvre Il Caff\u00e8. Ici, l\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle de l\u2019Accademia della Crusca fut principalement remise en cause par une vision \u00ab\u00a0d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb de la litt\u00e9rature, autorisant des contributions issues aussi bien de langues \u00e9trang\u00e8res que du domaine des sciences et de la technologie. Cette attitude critique fusionna avec la bataille singuli\u00e8re engag\u00e9e par les fr\u00e8res Verri et Cesare Beccaria pour promouvoir l\u2019adoption d\u2019un langage clair dans le domaine de la l\u00e9gislation et s&#8217;inscrivant dans le combat g\u00e9n\u00e9ral pour la transparence des mots et contre les abus linguistiques expos\u00e9s dans l\u2019Essai de Locke. <\/div><noscript><div class=\"spoiler-body\"> The paper traces the discussion about the abus des mots during the Enlightenment and considers how this discussion was echoed in Il Caff\u00e8. Here, the cultural hegemony of the Accademia della Crusca was attacked mainly by way of a \u203ademocratic\u2039 vision of literature, open to contributions coming from foreign languages, as well as from science and technology. This critical attitude merged with the peculiar struggle engaged by the Verri brothers and by Cesare Beccaria in order to promote the adoption of a straightforward language in legislation, as a part of the general fight for the transparency of words and against the linguistic abuses exposed in Locke&#8217;s Essay. \/ L\u2019article retrace la discussion sur l\u2019abus des mots engag\u00e9e au cours du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res et examine sa r\u00e9sonance dans l&#8217;\u0153uvre Il Caff\u00e8. Ici, l\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle de l\u2019Accademia della Crusca fut principalement remise en cause par une vision \u00ab\u00a0d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb de la litt\u00e9rature, autorisant des contributions issues aussi bien de langues \u00e9trang\u00e8res que du domaine des sciences et de la technologie. Cette attitude critique fusionna avec la bataille singuli\u00e8re engag\u00e9e par les fr\u00e8res Verri et Cesare Beccaria pour promouvoir l\u2019adoption d\u2019un langage clair dans le domaine de la l\u00e9gislation et s&#8217;inscrivant dans le combat g\u00e9n\u00e9ral pour la transparence des mots et contre les abus linguistiques expos\u00e9s dans l\u2019Essai de Locke. <\/div><\/noscript><\/div><\/div> <\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul><li>J\u00f6rn Steigerwald: Haus-Frauen: Familie, Sexualit\u00e4t und Verwandtschaft in Carlo Goldonis <em>La donna di maneggio<\/em> und Carlo Gozzis <em>La donna serpente<\/em>. S. 201-215 <div><div class=\"spoiler-wrap\"><div class=\"spoiler-head no-icon  collapsed\" title=\"Expand\">Abstract<\/div><div class=\"spoiler-body\" style=\"display: none;\"> In order to analyze the social-anthropological position of the subject, Carlo Goldoni and Carlo Gozzi use different ways of representing this in their comedies La donna di maneggio and La donna serpente. This essay is based on the consideration that these differences are annihilated by establishing a model\u00a0of an ideal of the enlightened subject common to both authors. Both Goldoni&#8217;s and Gozzi\u2019s plays reflect, by means of the relationship between spouses, the problem of controlling emotions. In both, the excessive emotionality of the male protagonist is used as the negative backdrop for the female protagonists, who bring the ideal of a regulated and well-reflected behavior on stage. \/ Cette \u00e9tude se base sur l\u2019id\u00e9e directrice selon laquelle Gozzi et Goldoni recourent \u00e0 des moyens diff\u00e9rents pour mettre en sc\u00e8ne une probl\u00e9matisation sociale et anthropologique du sujet dans leurs com\u00e9dies La donna di maneggio et La donna serpent avant d&#8217;avancer que ces diff\u00e9rences sont d\u00e9pass\u00e9es par la mod\u00e9lisation d\u2019un id\u00e9al du sujet \u00e9clair\u00e9 commun aux deux auteurs. Chacune de ces com\u00e9dies consid\u00e8re le probl\u00e8me de la r\u00e9gulation des affects en se penchant sur la relation entre les \u00e9poux et propose, en opposant les \u00e9motions excessives du protagoniste masculin aux protagonistes f\u00e9minins, un id\u00e9al du comportement r\u00e9gul\u00e9 et r\u00e9fl\u00e9chi qui ressort par effet de contraste. <\/div><noscript><div class=\"spoiler-body\"> In order to analyze the social-anthropological position of the subject, Carlo Goldoni and Carlo Gozzi use different ways of representing this in their comedies La donna di maneggio and La donna serpente. This essay is based on the consideration that these differences are annihilated by establishing a model\u00a0of an ideal of the enlightened subject common to both authors. Both Goldoni&#8217;s and Gozzi\u2019s plays reflect, by means of the relationship between spouses, the problem of controlling emotions. In both, the excessive emotionality of the male protagonist is used as the negative backdrop for the female protagonists, who bring the ideal of a regulated and well-reflected behavior on stage. \/ Cette \u00e9tude se base sur l\u2019id\u00e9e directrice selon laquelle Gozzi et Goldoni recourent \u00e0 des moyens diff\u00e9rents pour mettre en sc\u00e8ne une probl\u00e9matisation sociale et anthropologique du sujet dans leurs com\u00e9dies La donna di maneggio et La donna serpent avant d&#8217;avancer que ces diff\u00e9rences sont d\u00e9pass\u00e9es par la mod\u00e9lisation d\u2019un id\u00e9al du sujet \u00e9clair\u00e9 commun aux deux auteurs. Chacune de ces com\u00e9dies consid\u00e8re le probl\u00e8me de la r\u00e9gulation des affects en se penchant sur la relation entre les \u00e9poux et propose, en opposant les \u00e9motions excessives du protagoniste masculin aux protagonistes f\u00e9minins, un id\u00e9al du comportement r\u00e9gul\u00e9 et r\u00e9fl\u00e9chi qui ressort par effet de contraste. <\/div><\/noscript><\/div><\/div> <\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul><li>Barbara Kuhn: Spielerische Aufkl\u00e4rung oder Spiel mit der Aufkl\u00e4rung? \u00bbLascio la decisione all\u2019illuminato Lettore\u00ab \u2013 Francesco Gritti: <em>La mia istoria<\/em>, Venezia 1767\/68. S. 216-233 <div><div class=\"spoiler-wrap\"><div class=\"spoiler-head no-icon  collapsed\" title=\"Expand\">Abstract<\/div><div class=\"spoiler-body\" style=\"display: none;\"> Francesco Gritti\u2019s novel La mia istoria ovvero Memorie del signor Tommasino, which was published in Venice in 1767\/68, is surely not a work programmatic or representative of the Age of Enlightenment in Italy in the manner of Dei delitti e delle pene or the Milanese periodical Il Caff\u00e8. However, this text plays with all the literary and philosophical modes of its epoch and stages a multiplicity of viewpoints, of voices, of histories that unceasingly reflect and challenge one another. It is thus worth showing how this text, without restricting itself to a thesis novel, mutates into a \u203anew territory of thinking experiences\u2039 that deploys a \u203anew experimental understanding of man\u2039 (Duflo). \/ Le roman de Francesco Gritti, intitul\u00e9 La mia istoria ovvero Memorie del signor Tommasino et paru \u00e0 Venise en 1767\/68, n\u2019est certainement pas une \u0153uvre programmatique et repr\u00e9sentative des Lumi\u00e8res en Italie, \u00e0 l\u2019instar de l&#8217;\u0153uvre Dei delitti e delle pene ou de la revue milanaise Il Caff\u00e8. Cependant, il s\u2019agit de montrer comment ce texte, qui joue avec toutes les modes litt\u00e9raires et philosophiques de son \u00e9poque et met en sc\u00e8ne une multiplicit\u00e9 de points de vue, de voix, d\u2019histoires qui ne cessent de r\u00e9sonner entre eux et de se remettre r\u00e9ciproquement en question, se transforme en \u00ab\u00a0nouveau territoire d\u2019exp\u00e9riences de pens\u00e9e\u00a0\u00bb et d\u00e9ploie une \u00ab\u00a0nouvelle connaissance exp\u00e9rimentale de l\u2019Homme\u00a0\u00bb (Duflo) sans pour autant se r\u00e9duire \u00e0 un roman \u00e0 th\u00e8se. <\/div><noscript><div class=\"spoiler-body\"> Francesco Gritti\u2019s novel La mia istoria ovvero Memorie del signor Tommasino, which was published in Venice in 1767\/68, is surely not a work programmatic or representative of the Age of Enlightenment in Italy in the manner of Dei delitti e delle pene or the Milanese periodical Il Caff\u00e8. However, this text plays with all the literary and philosophical modes of its epoch and stages a multiplicity of viewpoints, of voices, of histories that unceasingly reflect and challenge one another. It is thus worth showing how this text, without restricting itself to a thesis novel, mutates into a \u203anew territory of thinking experiences\u2039 that deploys a \u203anew experimental understanding of man\u2039 (Duflo). \/ Le roman de Francesco Gritti, intitul\u00e9 La mia istoria ovvero Memorie del signor Tommasino et paru \u00e0 Venise en 1767\/68, n\u2019est certainement pas une \u0153uvre programmatique et repr\u00e9sentative des Lumi\u00e8res en Italie, \u00e0 l\u2019instar de l&#8217;\u0153uvre Dei delitti e delle pene ou de la revue milanaise Il Caff\u00e8. Cependant, il s\u2019agit de montrer comment ce texte, qui joue avec toutes les modes litt\u00e9raires et philosophiques de son \u00e9poque et met en sc\u00e8ne une multiplicit\u00e9 de points de vue, de voix, d\u2019histoires qui ne cessent de r\u00e9sonner entre eux et de se remettre r\u00e9ciproquement en question, se transforme en \u00ab\u00a0nouveau territoire d\u2019exp\u00e9riences de pens\u00e9e\u00a0\u00bb et d\u00e9ploie une \u00ab\u00a0nouvelle connaissance exp\u00e9rimentale de l\u2019Homme\u00a0\u00bb (Duflo) sans pour autant se r\u00e9duire \u00e0 un roman \u00e0 th\u00e8se. <\/div><\/noscript><\/div><\/div> <\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Aus der Forschung<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul><li>Federica La Manna: Zur Differenz zwischen Hoffmann und Stahl in der Medizin der Fr\u00fchaufkl\u00e4rung \u2013 zwei italienische Monographien <\/li><li>Andreas Gipper \u00fcber Francesco Algarotti: Dialoge \u00fcber die Optik Newtons. Hg., \u00fcbers. und kommentiert von Hans W. Schumacher (2012) <\/li><li>Nicola Kaminski \u00fcber Hedwig Pompe: Famas Medium. Zur Theorie der Zeitung in Deutschland zwischen dem 17. und dem mittleren 19.\u00a0Jahrhundert (2012) <\/li><li>Martin Rector \u00fcber Jean-Marie Valentin: Po\u00e9tique et critique dramatique. La Dramaturgie de Hambourg (1769) de G.\u00a0E. Lessing (2013) <\/li><li>Sascha Weber \u00fcber Christoph Bultmann: Bibelrezeption in der Aufkl\u00e4rung (2012) <\/li><li>Philipp Theisohn \u00fcber Nicola Kaminski, Benjamin Kozlowski, Tim Ontrup, Nora Ramtke, Jennifer Wagner: Original-Plagiat. Peter Marteaus <em>Unpartheyisches Bedenken \u00fcber den unbefugten Nachdruck<\/em> von 1742. Quellenkritische Edition und Kommentar (2013) <\/li><li>Dirk Fleischer \u00fcber Leibniz und die Aufkl\u00e4rungskultur. Hg. Alexander Ko\u0161enina, Wenchao Li (2013) <\/li><li>Joachim Eibach \u00fcber Europa in der Schweiz. Grenz\u00fcberschreitender Kulturaustausch im 18. Jahrhundert. Hg. Heidi Eisenhut, Anett L\u00fctteken, Carsten Zelle (2013) <\/li><li>Gina-Fani Cantarero Fernandez \u00fcber Niels Wiecker: Der iberische Atlantikhandel. Schiffsverkehr zwischen Spanien, Portugal und Iberoamerika, 1700\u20131800 (2012)<\/li><li>G\u00e9rard Laudin \u00fcber Marianne Schr\u00f6ter: Aufkl\u00e4rung durch Historisierung. Johann Salomo Semlers Hermeneutik des Christentums (2012) <\/li><li>Anna Christina Sch\u00fctz \u00fcber Jasmin Sch\u00e4fer: Das Bild als Erzieher: Daniel Nikolaus Chodowieckis Kinder- und Jugendbuchillustrationen in Johann Bernhard Basedows <em>Elementarwerk<\/em> und Christian Gotthilf Salzmanns <em>Moralischem Elementarbuch<\/em> (2013)<\/li><li>Christof Wingertszahn \u00fcber Berliner Kunstakademie und Weimarer Freye Zeichenschule: Andreas Riems Briefe an Friedrich Justin Bertuch 1788\/89. Hg. Anneliese Klingenberg, Alexander Rosenbaum (2012) <\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Sonstiges<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Eingegangene B\u00fccher<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Heft2 (2014) Jahrgang38 Zusammengestellt von Erna Fiorentini und J\u00f6rn Steigerwald Aus der Arbeit der DGEJ Zu diesem Heft (Carsten Zelle) B\u00fcndnisse. Politische und intellektuelle Allianzen im Jahrhundert der Aufkl\u00e4rung. Gemeinsame Tagung der Deutschen Gesellschaft f\u00fcr die Erforschung des 18. Jahrhunderts (DGEJ) und der \u00d6sterreichischen Gesellschaft zur Erforschung des 18. Jahrhunderts (\u00d6GE&nbsp;18). Regensburg, 15.\u201317. September 2014. Tagungsbericht (Daniela Ringkamp) Am\u00e9rica del<\/p>\n<p><a class=\"more-link\" href=\"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/2020\/04\/02\/illuminismo-jenseits-von-aufklaerung-und-gegenaufklaerung\/\">Weiterlesen<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/626"}],"collection":[{"href":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=626"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/626\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1358,"href":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/626\/revisions\/1358"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=626"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=626"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=626"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}