{"id":620,"date":"2020-04-02T13:01:34","date_gmt":"2020-04-02T13:01:34","guid":{"rendered":"https:\/\/dgej.hab.de\/?p=620"},"modified":"2021-12-16T09:55:17","modified_gmt":"2021-12-16T09:55:17","slug":"620","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/2020\/04\/02\/620\/","title":{"rendered":""},"content":{"rendered":"\n<h1>Jahrgang 38 (2014) Heft 1 <\/h1>\n\n\n\n<p><strong>Heft<\/strong><br>1 (2014)<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Jahrgang<\/strong><br>38<\/p>\n\n\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Aus der Arbeit der DGEJ<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul><li>Zu diesem Heft (Carsten Zelle)<\/li><li>Zwei deutsch-amerikanische Panels auf der 45. Tagung der American Society for Eighteenth-Century Studies (ASECS), 20.-22. M\u00e4rz 2014, in Williamsburg, VA (J\u00fcrgen Meyer, Sabine Volk-Birke, Laura M. Stevens)<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Beitr\u00e4ge<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul><li>Martin Bondeli: Auch eine Philosophie des menschlichen Seelenverm\u00f6gens. Karl Viktor von Bonstetten im Spannungsfeld von englischem Empirismus, franz\u00f6sischem Sensualismus und deutschem Idealismus. S. 11-28 <div><div class=\"spoiler-wrap\"><div class=\"spoiler-head no-icon  collapsed\" title=\"Expand\">Abstract<\/div><div class=\"spoiler-body\" style=\"display: none;\"> Charles Victor de Bonstetten was fond of the sensualist theories in the manner of Locke and Condillac and distanced himself from Kant and his idealist successors. Nevertheless, he developed a theory of internal sense related to key passages of the Kantian aesthetics and to ideas of the German idealists concerning the doctrine of mental faculty. \/ Charles Victor de Bonstetten avait une grande affinit\u00e9 avec les th\u00e9ories sensualistes dans la lign\u00e9e de Locke et de Condillac et se distan\u00e7ait de Kant et de ses successeurs id\u00e9alistes. N\u00e9anmoins, il d\u00e9veloppa une th\u00e9orie du sens int\u00e9rieur en corr\u00e9lation avec des passages cl\u00e9s de l\u2019esth\u00e9tique kantienne et les pens\u00e9es des id\u00e9a\u00adlistes allemands sur la doctrine des facult\u00e9s de l\u2019\u00e2me.<\/div><noscript><div class=\"spoiler-body\"> Charles Victor de Bonstetten was fond of the sensualist theories in the manner of Locke and Condillac and distanced himself from Kant and his idealist successors. Nevertheless, he developed a theory of internal sense related to key passages of the Kantian aesthetics and to ideas of the German idealists concerning the doctrine of mental faculty. \/ Charles Victor de Bonstetten avait une grande affinit\u00e9 avec les th\u00e9ories sensualistes dans la lign\u00e9e de Locke et de Condillac et se distan\u00e7ait de Kant et de ses successeurs id\u00e9alistes. N\u00e9anmoins, il d\u00e9veloppa une th\u00e9orie du sens int\u00e9rieur en corr\u00e9lation avec des passages cl\u00e9s de l\u2019esth\u00e9tique kantienne et les pens\u00e9es des id\u00e9a\u00adlistes allemands sur la doctrine des facult\u00e9s de l\u2019\u00e2me.<\/div><\/noscript><\/div><\/div><\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul><li>Barbara Schmidt-Haberkamp: Formen und Funktionen von Orient-Bez\u00fcgen in der britischen Literatur des 18. Jahrhunderts. S. 29-44 <div><div class=\"spoiler-wrap\"><div class=\"spoiler-head no-icon  collapsed\" title=\"Expand\">Abstract<\/div><div class=\"spoiler-body\" style=\"display: none;\"> This essay explores the manifold forms and functions of orientalisms in eighteenth-century British litera\u00adture. Far exceeding Edward Said\u2019s monocausal argument in his seminal study Orientalism (1978) that Western representations of the Orient were expressions of its desire for political domination and cultural hegemony, the textual examples given show orientalisms as serving a multiplicity of functions, ranging from moral and religious didacticism as well as its subversion to the envisioning of alternative social and political models and the transgression of aesthetic conventions. \/ Cet essai explore les multiples formes et fonctions de l\u2019orientalisme dans la litt\u00e9rature anglaise du XVIIIe si\u00e8cle. D\u00e9passant de loin l\u2019argument monocausal d\u2019Edward Sa\u00efd dans son \u00e9tude inspirante Orientalism (1978) qui avance que les repr\u00e9sentations de l\u2019Orient par l\u2019Occident \u00e9taient l\u2019expression d\u2019un d\u00e9sir de domination politique et d\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle, les exemples textuels donn\u00e9s montrent comment ces formes d\u2019orientalisme rev\u00eatent une multitude de fonctions allant du didactisme moral et religieux et de sa subversion \u00e0 la conception de mod\u00e8les sociaux et politiques alternatifs et \u00e0 la transgression des conventions esth\u00e9tiques.<\/div><noscript><div class=\"spoiler-body\"> This essay explores the manifold forms and functions of orientalisms in eighteenth-century British litera\u00adture. Far exceeding Edward Said\u2019s monocausal argument in his seminal study Orientalism (1978) that Western representations of the Orient were expressions of its desire for political domination and cultural hegemony, the textual examples given show orientalisms as serving a multiplicity of functions, ranging from moral and religious didacticism as well as its subversion to the envisioning of alternative social and political models and the transgression of aesthetic conventions. \/ Cet essai explore les multiples formes et fonctions de l\u2019orientalisme dans la litt\u00e9rature anglaise du XVIIIe si\u00e8cle. D\u00e9passant de loin l\u2019argument monocausal d\u2019Edward Sa\u00efd dans son \u00e9tude inspirante Orientalism (1978) qui avance que les repr\u00e9sentations de l\u2019Orient par l\u2019Occident \u00e9taient l\u2019expression d\u2019un d\u00e9sir de domination politique et d\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle, les exemples textuels donn\u00e9s montrent comment ces formes d\u2019orientalisme rev\u00eatent une multitude de fonctions allant du didactisme moral et religieux et de sa subversion \u00e0 la conception de mod\u00e8les sociaux et politiques alternatifs et \u00e0 la transgression des conventions esth\u00e9tiques.<\/div><\/noscript><\/div><\/div><\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul><li>Stefan Laube: Stuhl und L\u00f6ffel \u2013 Katze und Finger. Idole der Aufkl\u00e4rung und ihre \u203aReliquien\u2039. <br>S. 45-56 <div><div class=\"spoiler-wrap\"><div class=\"spoiler-head no-icon  collapsed\" title=\"Expand\">Abstract<\/div><div class=\"spoiler-body\" style=\"display: none;\"> Things don\u2019t last forever, but they can outlast a human lifetime. A remarkable relic of Lady Di is shown in the basement of Harrods in London: While her body rots in its grave, a wine glass still bearing an imprint of her lips endures. When searching for items reflecting these practises of veneration, one finds many telling examples in the 18 th century. The article focusses on everyday items, such as spoons and chairs, but also on mortal remains such as an embalmed cat or finger. The practice of worshipping stars like Luther and Leibniz, Galilei and Petrarca through objects became established in the European period of the Enlightenment.\u00a0\/ Les objets ne durent pas \u00e9ternellement mais ils peuvent survivre sans probl\u00e8me \u00e0 une vie humaine. Une relique remarquable de Lady Di est expos\u00e9e dans le sous-terrain du grand magasin Harrods \u00e0 Londres: un verre de vin qui porte encore une empreinte de ses l\u00e8vres et qui perdure alors que son corps se d\u00e9compose dans son s\u00e9pulcre. Dans le cadre de la recherche d\u2019objets refl\u00e9tant ces pratiques de v\u00e9n\u00e9ration, l\u2019on rencontre de nombreux exemples \u00e9loquents au XVIIIe si\u00e8cle. Cet article porte son attention sur les objets quotidiens, tels qu\u2019une cuill\u00e8re et une chaise, mais aussi sur les d\u00e9pouilles mortelles telles qu\u2019un chat embaum\u00e9 ou un doigt naturalis\u00e9. Le culte vou\u00e9 aux personnages exceptionnels comme Luther et Leibniz, Galilei et Petrarca en se r\u00e9f\u00e9rant aux objets mat\u00e9riels s\u2019est \u00e9tabli au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res. <\/div><noscript><div class=\"spoiler-body\"> Things don\u2019t last forever, but they can outlast a human lifetime. A remarkable relic of Lady Di is shown in the basement of Harrods in London: While her body rots in its grave, a wine glass still bearing an imprint of her lips endures. When searching for items reflecting these practises of veneration, one finds many telling examples in the 18 th century. The article focusses on everyday items, such as spoons and chairs, but also on mortal remains such as an embalmed cat or finger. The practice of worshipping stars like Luther and Leibniz, Galilei and Petrarca through objects became established in the European period of the Enlightenment.\u00a0\/ Les objets ne durent pas \u00e9ternellement mais ils peuvent survivre sans probl\u00e8me \u00e0 une vie humaine. Une relique remarquable de Lady Di est expos\u00e9e dans le sous-terrain du grand magasin Harrods \u00e0 Londres: un verre de vin qui porte encore une empreinte de ses l\u00e8vres et qui perdure alors que son corps se d\u00e9compose dans son s\u00e9pulcre. Dans le cadre de la recherche d\u2019objets refl\u00e9tant ces pratiques de v\u00e9n\u00e9ration, l\u2019on rencontre de nombreux exemples \u00e9loquents au XVIIIe si\u00e8cle. Cet article porte son attention sur les objets quotidiens, tels qu\u2019une cuill\u00e8re et une chaise, mais aussi sur les d\u00e9pouilles mortelles telles qu\u2019un chat embaum\u00e9 ou un doigt naturalis\u00e9. Le culte vou\u00e9 aux personnages exceptionnels comme Luther et Leibniz, Galilei et Petrarca en se r\u00e9f\u00e9rant aux objets mat\u00e9riels s\u2019est \u00e9tabli au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res. <\/div><\/noscript><\/div><\/div><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Aus der Forschung<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul><li>Andreas Pe\u010dar: War das 18. Jahrhundert ein Laboratorium der Moderne? Eine Er\u00f6rterung dar\u00fcber, wie die Geschichte des 18. Jahrhunderts erz\u00e4hlt wird <\/li><li>Kay Zenker: Michael Hi\u00dfmann (1752-1784) \u2013 ein materialistischer Philosoph der deutschen Aufkl\u00e4rung. Zwei Neuerscheinungen <\/li><li>Iwan-Michelangelo D\u2018Aprile: Friedrich Eberhard von Rochow, Reckahn und die Knotenpunkte philanthropischer Netzwerke \u2013 drei Publikationen zur popul\u00e4ren Aufkl\u00e4rung <\/li><li>Hans-Joachim Jakob: Schillers \u203aHamburger R\u00e4uber\u2039 und eine \u203aPosse mit Gesang\u2039 \u2013 zwei neue Theatertexte <\/li><li>Derek Beales \u00fcber 18th Century Studies in Austria, 1945-2010. Ed. Thomas Wallnig, Johannes Frimmel, Werner Telesko (2011)<\/li><li>Jakub Zygalski \u00fcber Holger B\u00f6ning: 300 Jahre Friedrich II. Ein Literaturbericht zum Jubil\u00e4umsjahr 2012. Eingeschlossen einige Gedanken zum Verh\u00e4ltnis des gro\u00dfen K\u00f6nigs zu seinen kleinen Untertanen, zu Volksaufkl\u00e4rung und Volkst\u00e4uschung sowie zur Publizistik (2013) <\/li><li>Urte Weeber \u00fcber Umbruch und Best\u00e4ndigkeit. Kontinuit\u00e4ten in der Helvetischen Revolution von 1798. Hg. Daniel Schl\u00e4ppi (2009) <\/li><li>Holger B\u00f6ning \u00fcber Grenzen des Zumutbaren. Erfahrungen mit der franz\u00f6sischen Okkupation und der Helvetischen Republik (1798-1803). Hg. Andreas W\u00fcrgler (2011)<\/li><li>Thomas K. Kuhn \u00fcber Jochen Krenz: Konturen einer oberdeutschen kirchlichen Kommunikationslandschaft des ausgehenden 18. Jahrhunderts (2012) <\/li><li>Heiko Schnickmann \u00fcber Rainald Becker: Nordamerika aus s\u00fcddeutscher Perspektive. Die Neue Welt in der gelehrten Kommunikation des 18. Jahrhunderts (2012)<\/li><li>Philipp M\u00fcller \u00fcber Andre de Melo Araujo: Weltgeschichte in G\u00f6ttingen. Eine Studie \u00fcber das sp\u00e4taufkl\u00e4rerische universalhistorische Denken, 1756-1815 (2012)<\/li><li>Elizabeth Harding \u00fcber \u00bbDer Herr wird seine Herrlichkeit an uns offenbahren\u00ab. Liebe, Ehe und Sexualit\u00e4t im Pietismus. Hg. Wolfgang Breul, Christian Soboth (2011)<\/li><li>Florian G. Mildenberger \u00fcber Developments in the Histories of Sexualities. In search of the Normal, 1600-1800. Ed. Chris Mounsey (2013)<\/li><li>Carolin Pecho \u00fcber Weltliche Wallfahrten. Auf der Spur des Realen. Hg. Stefan B\u00f6rnchen, Georg Mein (2010)<\/li><li>Claus Zittel \u00fcber Jakob Friedrich Dyckerhoff: Collegium \u00fcber Naturlehre und Astronomie bei Georg Christoph Lichtenberg, G\u00f6ttingen 1796\/1797. Ein Skizzenbuch der Experimentalphysik. Hg. Gunhild Berg (2011) <\/li><li>Susanne D\u00fcwell \u00fcber Medicine and narration in the eighteenth century. Hg. Sophie Vasset (2013) <\/li><li>Heiko Schnickmann \u00fcber Friedrich Freiherr Waitz von Eschen: Parkwege als Wissenswege. Der Bergpark Wilhelmsh\u00f6he als naturwissenschaftliches Forschungsfeld der Aufkl\u00e4rung (2012) <\/li><li>Yvonne W\u00fcbben \u00fcber Cornelia Ortlieb: Friedrich Heinrich Jacobis und die Philosophie als Schreibart (2010)<\/li><li>Wiebke Helm \u00fcber Ulrike Kruse: Der Natur-Diskurs in Hausv\u00e4terliteratur und volksaufkl\u00e4rerischen Schriften vom sp\u00e4ten 16. bis zum fr\u00fchen 19. Jahrhundert (2013) <\/li><li>Nadja Reinhard \u00fcber Gottlieb Wilhelm Rabener: Aus den Satiren. Antons Pan\u00dfa von Mancha Abhandlung von Spr\u00fcchw\u00f6rtern. Hg. E. Theodor Voss (2011)<\/li><li>Nicola Kaminski \u00fcber Periodische Erziehung des Menschengeschlechts. Moralische Wochenschriften im deutschsprachigen Raum. Hg. Misia Sophia Doms, Bernhard Walcher (2012) <\/li><li>Hermann Korte \u00fcber Johann Joachim Eschenburg und die K\u00fcnste und Wissenschaften zwischen Aufkl\u00e4rung und Romantik. Netzwerke und Kulturen des Wissens. Hg. Cord-Friedrich Berghahn, Till Kinzel (2013)<\/li><li>Jana Birkner \u00fcber Johannes Daniel Kaminski: Der Schw\u00e4rmer auf der B\u00fchne. Ausgrenzung und Rehabilitation einer literarischen Figur in Goethes Dramen und Prosa (1775-1786) (2012) <\/li><li>Albrecht Beutel \u00fcber Laura Anna Macor: Die Bestimmung des Menschen (1748-1800). Eine Begriffsgeschichte (2013) <\/li><li>Anna Christina Sch\u00fctz \u00fcber Literatur \u2013 Bilder. Johann Heinrich Ramberg als Buchillustrator der Goethezeit. Hg. Alexander Ko\u0161enina (2013) <\/li><li>Linda Simonis \u00fcber Robert Fajen: Die Verwandlung der Stadt. Venedig und die Literatur im 18. Jahrhundert (2013)<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Sonstiges<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Eingegangene B\u00fccher<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Jahrgang 38 (2014) Heft 1 Heft1 (2014) Jahrgang38 Aus der Arbeit der DGEJ Zu diesem Heft (Carsten Zelle) Zwei deutsch-amerikanische Panels auf der 45. 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