{"id":516,"date":"2020-03-26T08:07:53","date_gmt":"2020-03-26T08:07:53","guid":{"rendered":"https:\/\/dgej.hab.de\/?p=516"},"modified":"2021-12-16T09:29:59","modified_gmt":"2021-12-16T09:29:59","slug":"516","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/2020\/03\/26\/516\/","title":{"rendered":""},"content":{"rendered":"\n<h1> Jahrgang 43 (2019) Heft 1 <\/h1>\n\n\n\n<p><strong>Heft<\/strong><br>1 (2019)<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Jahrgang<\/strong><br>43<\/p>\n\n\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Aus der Arbeit der DGEJ<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul><li>Zu diesem Heft (Carsten Zelle)<\/li><li>\u00bbIntersections between Age and Gender in Enlightenment Society\u00ab . Deutsch-amerikanisches Panel auf der 50. Jahrestagung der American Society for Eighteenth-Century Studies (ASECS), 21.-23. M\u00e4rz 2019, Denver, Colorado. Bericht (Hanna Nohe)<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Beitr\u00e4ge<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul><li>Arne Klawitter: \u00bb\u2026 aber andern will und muss er unbekannt bleiben.\u00ab \u00dcber das Programm der \u00bbPhilosophischen Abhandlung von einigen Ursachen des Verfalls der Religion\u00ab (1773) und ihren bislang unbekannten Verfasser. S. 11-27 <div><div class=\"spoiler-wrap\"><div class=\"spoiler-head no-icon  collapsed\" title=\"Expand\">Abstract<\/div><div class=\"spoiler-body\" style=\"display: none;\"> In 1774, the German Enlightenment journal Auserlesene Bibliothek der neuesten deutschen Litteratur published a review of a book entitled Philosophische Abhandlung von einigen Ursachen des Verfalls der Religion, which cannot be found in any German library. The correspondence of Jakob Mauvillon (1743-1794), who wrote the review, finally informs us about the authorship of this ominous essay, a copy of which was traced to the University Library in Bern in the intervening time. The author, Heinrich Friedrich Diez (1751-1817), was sent to Constantinople as the Prussian ambassador in 1784 and later advised Goethe as a consultant when he started his work at the West-Eastern Divan (1819). The following essay examines the reason why the author tried to oppress his treatise after it was printed and analyses the content of the essay in the context of his other writings. \/ En 1774, la Auserlesene Bibliothek der deutschen neuesten Litteratur, une revue des Lumi\u00e8res allemandes, a publi\u00e9 un compte-rendu d\u2019un livre intitul\u00e9 Philosophische Abhandlung von einigen Ursachen des Verfalls der Religion dont aucun exemplaire n\u2019a pu \u00eatre retrouv\u00e9 aujourd\u2019hui dans les biblioth\u00e8ques allemandes. La correspondance de l\u2019auteur du compte-rendu, Jakob Mauvillon (1743-1794), donne enfin des informations sur l\u2019auteur de cet essai myst\u00e9rieux dont une copie se trouve \u00e0 la biblioth\u00e8que de l\u2019Universit\u00e9 de Berne : Heinrich Friedrich Diez (1751-1817) a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 comme ambassadeur de Prusse \u00e0 Constantinople ; plus tard il a assist\u00e9 Goethe en tant que conseiller lorsqu\u2019il commen\u00e7ait \u00e0 travailler sur son Divan occidental-oriental (1819). Cet article examine les raisons pour lesquelles l\u2019auteur a tent\u00e9 de renier son trait\u00e9 apr\u00e8s qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 imprim\u00e9 et analyse le contenu de l\u2019essai dans le cadre d\u2019autres \u00e9crits du m\u00eame auteur. <\/div><noscript><div class=\"spoiler-body\"> In 1774, the German Enlightenment journal Auserlesene Bibliothek der neuesten deutschen Litteratur published a review of a book entitled Philosophische Abhandlung von einigen Ursachen des Verfalls der Religion, which cannot be found in any German library. The correspondence of Jakob Mauvillon (1743-1794), who wrote the review, finally informs us about the authorship of this ominous essay, a copy of which was traced to the University Library in Bern in the intervening time. The author, Heinrich Friedrich Diez (1751-1817), was sent to Constantinople as the Prussian ambassador in 1784 and later advised Goethe as a consultant when he started his work at the West-Eastern Divan (1819). The following essay examines the reason why the author tried to oppress his treatise after it was printed and analyses the content of the essay in the context of his other writings. \/ En 1774, la Auserlesene Bibliothek der deutschen neuesten Litteratur, une revue des Lumi\u00e8res allemandes, a publi\u00e9 un compte-rendu d\u2019un livre intitul\u00e9 Philosophische Abhandlung von einigen Ursachen des Verfalls der Religion dont aucun exemplaire n\u2019a pu \u00eatre retrouv\u00e9 aujourd\u2019hui dans les biblioth\u00e8ques allemandes. La correspondance de l\u2019auteur du compte-rendu, Jakob Mauvillon (1743-1794), donne enfin des informations sur l\u2019auteur de cet essai myst\u00e9rieux dont une copie se trouve \u00e0 la biblioth\u00e8que de l\u2019Universit\u00e9 de Berne : Heinrich Friedrich Diez (1751-1817) a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 comme ambassadeur de Prusse \u00e0 Constantinople ; plus tard il a assist\u00e9 Goethe en tant que conseiller lorsqu\u2019il commen\u00e7ait \u00e0 travailler sur son Divan occidental-oriental (1819). Cet article examine les raisons pour lesquelles l\u2019auteur a tent\u00e9 de renier son trait\u00e9 apr\u00e8s qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 imprim\u00e9 et analyse le contenu de l\u2019essai dans le cadre d\u2019autres \u00e9crits du m\u00eame auteur. <\/div><\/noscript><\/div><\/div><\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul><li>Sebastian Meixner: Erkennen und Erz\u00e4hlen. Zu einer historischen Narratologie des 18. Jahrhunderts.<br>S. 28-47 <div><div class=\"spoiler-wrap\"><div class=\"spoiler-head no-icon  collapsed\" title=\"Expand\">Abstract<\/div><div class=\"spoiler-body\" style=\"display: none;\"> This article develops an outline for a historical narratology of the 18th century, departing from the structuralist narratological system formed by G\u00e9rard Genette. By attributing systematic questions to the protonarratological theories of Lessing, Blanckenburg, and Engel, the article mediates between a history of theory and a history of narrative forms. In this investigation, the epistemological basis of the structuralist systematics becomes evident. \/ Prenant pour point de d\u00e9part le syst\u00e8me narratologique structuraliste tel qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9 par G\u00e9rard Genette, cet article d\u00e9veloppe les grandes lignes d\u2019une narratologie historique pour les r\u00e9cits du XVIIIe si\u00e8cle. En rattachant des questions d\u2019ordre syst\u00e9matique aux th\u00e9ories protonarratologiques de Lessing, Blanckenburg et Engel, l\u2019article \u00e9tablit un lien entre l\u2019histoire des th\u00e9ories et l\u2019histoire des formes narratives. Ce faisant, il met en \u00e9vidence le fondement \u00e9pist\u00e9mologique des syst\u00e9matiques structuralistes. <\/div><noscript><div class=\"spoiler-body\"> This article develops an outline for a historical narratology of the 18th century, departing from the structuralist narratological system formed by G\u00e9rard Genette. By attributing systematic questions to the protonarratological theories of Lessing, Blanckenburg, and Engel, the article mediates between a history of theory and a history of narrative forms. In this investigation, the epistemological basis of the structuralist systematics becomes evident. \/ Prenant pour point de d\u00e9part le syst\u00e8me narratologique structuraliste tel qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9 par G\u00e9rard Genette, cet article d\u00e9veloppe les grandes lignes d\u2019une narratologie historique pour les r\u00e9cits du XVIIIe si\u00e8cle. En rattachant des questions d\u2019ordre syst\u00e9matique aux th\u00e9ories protonarratologiques de Lessing, Blanckenburg et Engel, l\u2019article \u00e9tablit un lien entre l\u2019histoire des th\u00e9ories et l\u2019histoire des formes narratives. Ce faisant, il met en \u00e9vidence le fondement \u00e9pist\u00e9mologique des syst\u00e9matiques structuralistes. <\/div><\/noscript><\/div><\/div><\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul><li>Alessandro Nannini: How a Philosopher Dies. Reason, Faith, and \u203aaisthesis\u2039 in Baumgartens \u203aars moriendi\u2039. S. 48-72 <div><div class=\"spoiler-wrap\"><div class=\"spoiler-head no-icon  collapsed\" title=\"Expand\">Abstract<\/div><div class=\"spoiler-body\" style=\"display: none;\"> In diesem Aufsatz analysiere ich Baumgartens frommen Verzicht auf die Vernunft auf seinem Sterbebett im Lichte seiner Theorie und Praxis der ars moriendi sowie des philosophischen, theologischen und medizinischen Milieus der Zeit. Bei der Untersuchung der Frage, wie Baumgarten das Verh\u00e4ltnis der Vernunft zu den unteren Seelenverm\u00f6gen und zur Offenbarung versteht, stelle ich die \u203aaisthetische\u2039 Seite seines Todes heraus, die den Zusammenhang zwischen seinem zentralen Interesse an der Sinnlichkeit und der experimentellen Dimension des lutherischen Glaubens belegt. \/ Dans cet essai, j\u2019analyse l\u2019attitude pieuse de renonciation \u00e0 la raison de Baumgarten sur son lit de mort \u00e0 la lumi\u00e8re de sa th\u00e9orie et de sa pratique de l\u2019ars moriendi et dans le contexte du milieu philosophique, th\u00e9ologique et m\u00e9dical de l\u2019\u00e9poque. En me penchant sur la question de savoir comment Baumgarten con\u00e7oit la relation entre la raison et les facult\u00e9s de l\u2019\u00e2me inf\u00e9rieures et la r\u00e9v\u00e9lation, je mets en exergue l\u2019aspect \u2039 aisth\u00e9tique \u203a de sa mort qui d\u00e9montre le lien \u00e9troit entre son int\u00e9r\u00eat permanent pour la sensibilit\u00e9 et la dimension exp\u00e9rimentale de la foi luth\u00e9rienne. <\/div><noscript><div class=\"spoiler-body\"> In diesem Aufsatz analysiere ich Baumgartens frommen Verzicht auf die Vernunft auf seinem Sterbebett im Lichte seiner Theorie und Praxis der ars moriendi sowie des philosophischen, theologischen und medizinischen Milieus der Zeit. Bei der Untersuchung der Frage, wie Baumgarten das Verh\u00e4ltnis der Vernunft zu den unteren Seelenverm\u00f6gen und zur Offenbarung versteht, stelle ich die \u203aaisthetische\u2039 Seite seines Todes heraus, die den Zusammenhang zwischen seinem zentralen Interesse an der Sinnlichkeit und der experimentellen Dimension des lutherischen Glaubens belegt. \/ Dans cet essai, j\u2019analyse l\u2019attitude pieuse de renonciation \u00e0 la raison de Baumgarten sur son lit de mort \u00e0 la lumi\u00e8re de sa th\u00e9orie et de sa pratique de l\u2019ars moriendi et dans le contexte du milieu philosophique, th\u00e9ologique et m\u00e9dical de l\u2019\u00e9poque. En me penchant sur la question de savoir comment Baumgarten con\u00e7oit la relation entre la raison et les facult\u00e9s de l\u2019\u00e2me inf\u00e9rieures et la r\u00e9v\u00e9lation, je mets en exergue l\u2019aspect \u2039 aisth\u00e9tique \u203a de sa mort qui d\u00e9montre le lien \u00e9troit entre son int\u00e9r\u00eat permanent pour la sensibilit\u00e9 et la dimension exp\u00e9rimentale de la foi luth\u00e9rienne. <\/div><\/noscript><\/div><\/div><\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul><li>Andreas M\u00fcller: Vom Konversationslexikon zur Enzyklop\u00e4die? Das Zedlersche \u00bbUniversal-Lexicon\u00ab im Wandel der Zeit. S. 73-90 <div><div class=\"spoiler-wrap\"><div class=\"spoiler-head no-icon  collapsed\" title=\"Expand\">Abstract<\/div><div class=\"spoiler-body\" style=\"display: none;\"> The Universal-Lexicon does not simply equal the Universal-Lexicon, that is the central finding of this contribution. In the 23 years of its creation, it developed from being a brief universal dictionary to a fully-fledged encyclopaedia. Not only the content changed, but also the intentions of its creators and the expectations of its audience. It is, therefore, crucial for scholars utilising the \u203aZedler\u2039 as a source to understand the structural changes that occur between the letter A in 1731 and Z in 1750 and, even more so, in the supplements thereafter. \/ L&#8217;Universal-Lexicon ne se r\u00e9sume pas \u00e0 l\u2019Universal-Lexicon : telle est la conclusion centrale de cet essai. Au cours des 23 ann\u00e9es de sa cr\u00e9ation, il a \u00e9volu\u00e9 d&#8217;un bref dictionnaire universel vers une encyclop\u00e9die \u00e0 part enti\u00e8re. Non seulement le contenu mais aussi les intentions des cr\u00e9ateurs ainsi que les attentes du public ont chang\u00e9. Il est donc crucial pour les chercheurs d\u2019utiliser le \u2039 Zedler \u203a comme une source permettant de comprendre les changements structurels qui ont eu lieu entre la lettre A en 1731 et la lettre Z en 1750 et, de fa\u00e7on encore plus marqu\u00e9e, dans les suppl\u00e9ments suivants. <\/div><noscript><div class=\"spoiler-body\"> The Universal-Lexicon does not simply equal the Universal-Lexicon, that is the central finding of this contribution. In the 23 years of its creation, it developed from being a brief universal dictionary to a fully-fledged encyclopaedia. Not only the content changed, but also the intentions of its creators and the expectations of its audience. It is, therefore, crucial for scholars utilising the \u203aZedler\u2039 as a source to understand the structural changes that occur between the letter A in 1731 and Z in 1750 and, even more so, in the supplements thereafter. \/ L&#8217;Universal-Lexicon ne se r\u00e9sume pas \u00e0 l\u2019Universal-Lexicon : telle est la conclusion centrale de cet essai. Au cours des 23 ann\u00e9es de sa cr\u00e9ation, il a \u00e9volu\u00e9 d&#8217;un bref dictionnaire universel vers une encyclop\u00e9die \u00e0 part enti\u00e8re. Non seulement le contenu mais aussi les intentions des cr\u00e9ateurs ainsi que les attentes du public ont chang\u00e9. Il est donc crucial pour les chercheurs d\u2019utiliser le \u2039 Zedler \u203a comme une source permettant de comprendre les changements structurels qui ont eu lieu entre la lettre A en 1731 et la lettre Z en 1750 et, de fa\u00e7on encore plus marqu\u00e9e, dans les suppl\u00e9ments suivants. <\/div><\/noscript><\/div><\/div><\/li><\/ul>\n\n\n\n<ul><li>Nicola Kaminski: Kotzebue 1803 \u2013 Lesenotizen, Gedanken \u00fcber Intertextualit\u00e4t und Versuch einer Positionsbestimmung im goethezeitlichen Literaturbetrieb. S. 91-115 <div><div class=\"spoiler-wrap\"><div class=\"spoiler-head no-icon  collapsed\" title=\"Expand\">Abstract<\/div><div class=\"spoiler-body\" style=\"display: none;\"> The common picture of August von Kotzebue (1761-1819), who was once and for all negatively canonised as a \u203atrivial\u2039 author, is bizarrely disproportionate to the lack of philological examination of his texts \u2013 which, despite their multitude, can obviously be judged according to the Tertiary unum cum noris, omnes noris. The contribution reacts to this desideratum by reading the texts from the perspective of aggressive intertextuality, which programmatically includes the supposedly categorically separate classicist-romantic \u203ahigh literature\u2039. \/ L\u2019image commune que l\u2019on se fait d\u2019August von Kotzebue (1761-1819) que l\u2019on a p\u00e9jorativement consid\u00e9r\u00e9 une fois pour toutes comme un auteur \u2039 trivial \u203a est \u00e9trangement disproportionn\u00e9e par rapport au manque d\u2019\u00e9tudes philologiques de ses textes qui, en d\u00e9pit de leur multitude, peuvent de toute \u00e9vidence \u00eatre \u00e9valu\u00e9s selon l\u2019unum cum noris, omnes noris de T\u00e9rence. Cet essai r\u00e9pond \u00e0 ce desiderata en abordant les textes dans la perspective d\u2019une intertextualit\u00e9 agressive incluant de fa\u00e7on programmatique la \u2039 haute litt\u00e9rature \u203a classico-romantique suppos\u00e9e s\u00e9par\u00e9e d\u2019un point de vue cat\u00e9goriel. <\/div><noscript><div class=\"spoiler-body\"> The common picture of August von Kotzebue (1761-1819), who was once and for all negatively canonised as a \u203atrivial\u2039 author, is bizarrely disproportionate to the lack of philological examination of his texts \u2013 which, despite their multitude, can obviously be judged according to the Tertiary unum cum noris, omnes noris. The contribution reacts to this desideratum by reading the texts from the perspective of aggressive intertextuality, which programmatically includes the supposedly categorically separate classicist-romantic \u203ahigh literature\u2039. \/ L\u2019image commune que l\u2019on se fait d\u2019August von Kotzebue (1761-1819) que l\u2019on a p\u00e9jorativement consid\u00e9r\u00e9 une fois pour toutes comme un auteur \u2039 trivial \u203a est \u00e9trangement disproportionn\u00e9e par rapport au manque d\u2019\u00e9tudes philologiques de ses textes qui, en d\u00e9pit de leur multitude, peuvent de toute \u00e9vidence \u00eatre \u00e9valu\u00e9s selon l\u2019unum cum noris, omnes noris de T\u00e9rence. Cet essai r\u00e9pond \u00e0 ce desiderata en abordant les textes dans la perspective d\u2019une intertextualit\u00e9 agressive incluant de fa\u00e7on programmatique la \u2039 haute litt\u00e9rature \u203a classico-romantique suppos\u00e9e s\u00e9par\u00e9e d\u2019un point de vue cat\u00e9goriel. <\/div><\/noscript><\/div><\/div><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Aus der Forschung<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul><li>Johannes Rohbeck: Isaak Iselin &#8211; die Schriften eines herausragenden Vertreters der Schweizer Aufkl\u00e4rung in neuer Edition. Eine Sammelrezension <\/li><li>Martin Papenheim \u00fcber British Freemasonry, 1717-1813. General editor: R\u00f3bert P\u00e9ter. 5 vols. (2016) <\/li><li>Lucia Aschauer \u00fcber Paradigmatische F\u00e4lle. Konstruktion, Narration und Verallgemeinerung von Fall-Wissen in den Geistes- und Sozialwissenschaften. Hg. Ruben Hackler, Katharina Kinzel (2016) <\/li><li>Alexander Kr\u00fcnes \u00fcber Selbstlesen \u2013 Selbstdenken \u2013 Selbstschreiben. Prozesse der Selbstbildung von \u00bbAutodidakten\u00ab unter dem Einfluss von Aufkl\u00e4rung und Volksaufkl\u00e4rung vom 17. bis zum 19. Jahrhundert [\u2026]. Hg. Holger B\u00f6ning, Iwan-Michelangelo D\u2019Aprile, Hanno Schmitt, Reinhart Siegert (2015)<\/li><li>Benedikt Brunner \u00fcber Pietismus. Eine Anthologie von Quellen des 17. und 18. Jahrhunderts. Hg. Veronika Albrecht-Birkner, Wolfgang Breul, Joachim Jacob, Markus Matthias, Alexander Schunka, Christian Soboth (2017) <\/li><li>Birgit Neumann \u00fcber Hanna Nohe: Fingierte Orientalen erschaffen Europa. Zur Konstruktion kultureller Identit\u00e4ten im Reisebriefroman der Aufkl\u00e4rung (2018) <\/li><li>Anett L\u00fctteken \u00fcber Christoph Willmitzer: \u00bbDer Fr\u00fchling\u00ab Ewald Christian von Kleists. Themen und Poetologie im Kontext des Gesamtwerks (2016)<\/li><li>Peter Go\u00dfens \u00fcber Roger Paulin: August Wilhelm Schlegel. Biografie. Autorisierte \u00dcbersetzung aus dem Englischen von Philipp Multhaupt (2017) <\/li><li>Sylvaine H\u00e4nsel \u00fcber Harz und Arkadien. Pascha Johann Friedrich Weitsch (1723-1803). Landschaftsmaler der Aufkl\u00e4rung. Hg. Reimar F. Larcher (2017) <\/li><li>Dorit Kluge \u00fcber Ga\u00ebtane Ma\u00ebs: De l\u2019expertise artistique a la vulgarisation au siecle des Lumieres. Jean-Baptiste Descamps (1715-1791) et la peinture flamande, hollandaise et allemande (2016) <\/li><li>Stefanie Stockhorst \u00fcber Dorothea E. von M\u00fccke: The Practices of the Enlightenment. Aesthetics, Authorship and the Public (2015)<\/li><li>Karin Reich \u00fcber Leonhard Euler: Correspondance avec des savants suisses en langue fran\u00e7aise. Hg. Siegfried Bodenmann, Vanja Hug, Mirjana Ili\u010d, Andreas Kleinert (2017)<\/li><li>Susanne D\u00fcwell \u00fcber Immanuel David Mauchart: Anhang zu den sechs ersten B\u00e4nden des Magazins zur Erfahrungsseelenkunde [\u2026]. Hg. Sheila Dickson (2017)<\/li><li>Cerstin Bauer-Funke \u00fcber Jean-Marie Valentin: Le Th\u00e9\u00e2tre a Strasbourg de S. Brant a Voltaire (1512-1781). \u00c9tudes et Documents. Pour une histoire culturelle de l\u2019Alsace (2015) <\/li><li>Stefan Lorenz \u00fcber Principia rationis. Les principes de la raison dans la pens\u00e9e de Leibniz. Sous la direction de Arnaud Lalanne (2018) <\/li><li>Lutz Geldsetzer \u00fcber Gottfried Wilhelm Leibniz: Briefe \u00fcber China (1694-1716). Die Korrespondenz mit Barth\u00e9lemy des Bosses und anderen Mitgliedern des Ordens. Hg. Rita Widmaier, Malte-Ludolf Babin (2017) <\/li><li>Hans-Peter Sch\u00fctt \u00fcber Riccarda Suitner: Die philosophischen Totengespr\u00e4che der Fr\u00fchaufkl\u00e4rung (2016) <\/li><li>Michael Szczekalla \u00fcber Reassessing the Radical Enlightenment. Hg. Steffen Ducheyne (2017) <\/li><li>Jon Mathieu \u00fcber Patrick Stoffel: Die Alpen. Wo die Natur zur Vernunft kam (2018) <\/li><li>Franz Fromholzer \u00fcber Netzwerke gelehrter M\u00f6nche. St. Emmeram im Zeitalter der Aufkl\u00e4rung. Hg. Bernhard L\u00f6ffler, Maria Rottler (2015)<\/li><li>Isabelle Deflers \u00fcber Peter Friedemann: Die Politische Philosophie des Gabriel Bonnot de Mably (1709-1785). Eine Studie zur Geschichte des republikanischen und des sozialen Freiheitsbegriffs (2014) <\/li><li>Albrecht Beutel \u00fcber Das Problem der Unsterblichkeit in der Philosophie, den Wissenschaften und den K\u00fcnsten des 18. Jahrhunderts. Hg. Dieter H\u00fcning, Stefan Klingner, Gideon Stiening (2018) <\/li><li>Robert J\u00fctte \u00fcber Karrierestrategien j\u00fcdischer \u00c4rzte im 18. und fr\u00fchen 19. Jahrhundert. Symposium mit Rundtisch-Gespr\u00e4ch zum 200. Todestag von Adalbert Friedrich Marcus (1753-1816). Hg. Gerhard Aum\u00fcller, Irmtraut Sahmland (2018)<\/li><li>Christina Randig \u00fcber G\u00fcnter Berger: Wilhelmine von Bayreuth. Leben hei\u00dft eine Rolle spielen (2018) <\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Sonstiges<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Eingegangene B\u00fccher<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Jahrgang 43 (2019) Heft 1 Heft1 (2019) Jahrgang43 Aus der Arbeit der DGEJ Zu diesem Heft (Carsten Zelle) \u00bbIntersections between Age and Gender in Enlightenment Society\u00ab . Deutsch-amerikanisches Panel auf der 50. Jahrestagung der American Society for Eighteenth-Century Studies (ASECS), 21.-23. M\u00e4rz 2019, Denver, Colorado. Bericht (Hanna Nohe) Beitr\u00e4ge Arne Klawitter: \u00bb\u2026 aber andern will und muss er unbekannt bleiben.\u00ab<\/p>\n<p><a class=\"more-link\" href=\"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/2020\/03\/26\/516\/\">Weiterlesen<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/516"}],"collection":[{"href":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=516"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/516\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1352,"href":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/516\/revisions\/1352"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=516"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=516"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dgej.hab.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=516"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}